Коллектор библейской книги

ДВА ВОЗМОЖНЫХ ЖИТИЯ

Таким образом, у христианина есть два возможных жития. Одно возможное житие состоит в том, чтобы жить во внешнем человеке, а второе — жить во внутреннем человеке. Каждый христианин должен нести ответственность за то, где он живёт: во внешнем человеке или во внутреннем. Ранее мы описывали это следующим образом: это всё равно что держать в комнате лампы двух видов: масляные и электрические. Вы сами решаете, какую лампу вам зажечь, масляную или электрическую. У нас две жизни, и у нас может быть два разных жития как у двух разных людей. Какой жизнью мы хотим жить: своей человеческой жизнью или божественной жизнью? В каком человеке мы хотим жить: внешнем или внутреннем? Решать нам.

СЛУЖЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ДУШИ — ЭТО СЛУЖЕНИЕ ОТ НАШЕГО «Я»

Поскольку нам не следует жить посредством души, мы не должны и служить посредством её. Апостол говорит, что мы сами по себе не достаточны для служения и что наша достаточность — от Бога (2 Кор. 3:5-6). Делать что-то посредством своего «я» — значит делать что-то посредством души. Мы не служим в качестве служителей посредством своей души. Будучи служителями нового завета, мы служим при новом завете посредством духа, а не души. Но часто мы думаем, что главное — служить, а посредством чего мы служим, не так важно. Мы часто думаем, что, если только наше служение правильное и хорошее, нам больше не о чем волноваться, потому что всё в порядке и никаких проблем нет. Но это не так! Даже в надлежащем и хорошем служении может быть проблема. На самом деле проблемы существуют во многих правильных и хороших служениях. Например, брат богат чувствами и испытывает подлинную заботу о братьях. Однажды он внезапно вспоминает двоих братьев, которые часто пропускают собрания, решает посетить их и тут же отправляется к ним. Скажите, это хорошо, что он идёт посещать братьев таким образом, или нет? Вы скажете, что это нехорошо, но как так можно говорить? Нехорошо ходить в кино, или грешить, или делать что-то злое, но что плохого в посещении братьев? Так говорить нельзя. Это по-настоящему хорошо. Это не что-то злое — это нечто доброе. Кажется, это доброе дело, совершённое для Господа. Но нам надо задать вопрос: когда этот брат, о котором я веду речь, посетил других братьев, было ли это посещение от его души или от его духа. Посылал ли его Дух Божий или он пошёл сам? Некоторые ответят, что он пошёл, побуждаемый душой. Да, он пошёл, побуждаемый душой, а не духом. Он сам хотел пойти; Дух Божий не посылал его.

Зададим ещё один вопрос. Какая часть души побудила его пойти? Одни ответят, что он пошёл, побуждаемый чувствами, вторые укажут на его волю, а третьи — на разум. В этих трёх ответах упомянуты все три части души. На самом деле он действовал из всех трёх частей. Его чувства положили начало этому посещению, далее его разум обдумывал его, а затем его воля приняла соответствующее решение; таким образом, оно вышло целиком и полностью из души. Всё, что выходит из побуждения чувств, обдумывания разума и решения воли, — от души.

Нам также надо спросить, осуществляется ли такое посещение, которое от души, через внешнего человека или через внутреннего человека. Естественно, через внешнего. Далее, нужно спросить, делает он это из своего «я» или из Бога. Естественно, из своего «я».

Поскольку это посещение совершается из его «я», оно также от его «я». Но каково наше «я»: хорошее или плохое? Некоторые скажут, что оно нехорошее, и будут совершенно правы. Наше «я» плохое. У каждого человека «я» плохое. Но что удивительно, сейчас из плохого «я» выходит нечто хорошее. Как это возможно? Как нечто хорошее может быть в чём-то плохом? Как может хорошее выйти из плохого? Как это можно объяснить?

Из всего этого следует, что хорошие, на наш взгляд, вещи могут исходить из нашего «я». Всё исходящее из нашего «я» исходит из души. Не важно, насколько хорошо оно в наших глазах, источником всё равно является душа, наше «я».

Часто вещи, исходящие из нашего «я», бывают хорошими, но у них плохой источник. Поэтому мы должны понимать, что даже хорошие вещи в служении, такие как посещение братьев, могут исходить из души. Такое служение не может рассматриваться как служение духа. Его можно считать только служением души. Возможно, такое служение требуется кому-то, но приемлемо ли оно? Некоторые братья говорят, что нам не следует принимать его. Но разве наше служение не бывает таким же? Мы делаем хорошие вещи, но они исходят из неправильного источника. Часто, когда мы служим, мы просто делаем правильное дело из неправильного источника. Так быть не должно. Нам надо посещать братьев, но мы не должны посещать их посредством души. Наша душа не должна посылать нас посещать братьев.