Коллектор библейской книги

(3) Равнозначно крещению

Обрезание в Ветхом Завете равнозначно крещению в Новом Завете (Кол. 2:11-12). И крещение, и обрезание имеют одну цель — положить конец нашему природному существу и привести нас в воскресение. Почему, уверовав в Господа Иисуса, мы крестимся? Потому что мы осознаём, что наш старый человек распят с Ним и что мы должны быть погребены, чтобы стать едиными с Ним в Его воскресении. Таким образом, обрезание Авраама имеет то же самое значение, что и наше крещение. И в обрезании, и в крещении принцип одинаков. Хотя Авраам был оправдан в 15-й главе Бытия, он был обрезан в 17-й главе. Как обрезание было знаком, указывавшим на то, что Авраам был оправдан, так крещение является меткой, указывающей на то, что мы спасены. Как мы можем доказать, что мы спасены? Мы можем сделать это, живя жизнью крещения, жизнью человека, который был распят, погребён и воскрешён. Если мы будем жить такой жизнью, все увидят на нас метку нашего спасения.

(4) Соответствует смене имени

Обрезание соответствует смене имени человека (17:5-6, 15-16). Как мы увидели, смена имени подразумевает изменение личности. Когда имя Авраама было изменено, его личность тоже изменилась. Наиболее отчётливо мы видим это в Иакове. Когда имя Иакова было изменено и он стал Израилем, его личность изменилась (32:27-28). Это изменение имени может совершиться только посредством обрезания, посредством того, что нам будет положен конец и мы будем приведены в воскресение. Тогда мы будем уже не природным человеком, а воскрешённым человеком. Когда человеку кладётся конец и он приводится в воскресение, его личность действительно меняется. Таким образом, обрезание соответствует смене имени. Теперь мы понимаем, почему смена имени и обрезание показаны в одной главе. По сути, смена имени и обрезание — это одно. И смена имени, и обрезание подразумевают, что нашему старому существу кладётся конец и мы приводимся в воскресение, чтобы стать другой личностью.

б) Не то, которое снаружи в плоти, в букве, а внутреннее обрезание сердца, в духе

В Рим. 2:28-29 говорится, что обрезание — это «не то, которое снаружи», а «обрезание сердца, в духе, не в букве». Обрезание — это не что-то внешнее, а нечто внутреннее (Флп. 3:3). То же самое относится к крещению. Крещение не должно быть просто обрядом; оно должно быть внутренней действительностью. Позвольте рассказать вам историю, услышанную мной более сорока лет тому назад. В Центральной Америке Католическая церковь приняла и крестила в качестве своих членов многих людей, которые не были спасены. Как-то раз священник покропил голову одного юноши несколькими каплями воды и переименовал его в Иоанна. В те времена Католическая церковь настаивала на том, что по пятницам её членам нельзя есть мяса, а можно есть только рыбу. В одну из пятниц в доме у Иоанна было только мясо. Поскольку священник покропил голову юноши водой и переименовал его в Иоанна, он решил, что может сделать то же самое с мясом. Поэтому он покропил его водой и назвал мясо рыбой. После этого он стал варить его. Пока он варил мясо, мимо проходил священник. Почувствовав запах варёного мяса, он рассердился на Иоанна и сказал ему: «Что же ты делаешь?» Иоанн ответил: «Я не делаю ничего плохого. Это не мясо; это — рыба. Помните, как вы покропили меня водой и назвали меня Иоанном? По вашему примеру я покропил водой мясо и назвал его рыбой». Это не настоящее крещение и не настоящая смена имени. Крещение должно быть внутренней действительностью в духе, а не внешним обрядом, при котором вы кропите несколькими каплями воды голову человека.