Коллектор библейской книги

Сравнение с использованием Ветхого Завета Господом Иисусом и Павлом

Теперь будет полезно сравнить использование Ветхого Завета Иаковом с использованием Ветхого Завета Господом Иисусом в Лк. 4. Сославшись на случаи со вдовой и с Нееманом, Господь давал понять, что Бог намерен отстранить народ Израиля и обратиться к язычникам. Упомянув эти случаи, Господь Иисус проявил смелость, и присутствовавшие в синагоге были оскорблены и хотели предать Его смерти. В сравнении с этим Иаков попытался угодить иудействующим: он не сказал им, что Бог отстранит народ Израиля, а сказал, что сначала Он построит заново народ Израиля, а потом обратится к язычникам. Если мы сравним использование Ветхого Завета Иаковом и использование Ветхого Завета Господом Иисусом, мы увидим, что Иаков цитирует Писания очень слабо.

Подобно Господу Иисусу, Павел также проявлял смелость, используя Ветхий Завет. Задумайтесь над тем, что он сделал в Деян. 13. Когда иудеи отвергли слово благовестия, Павел смело сказал: «Необходимо было, чтобы вам первым было сказано слово Божье. Так как вы отталкиваете его и не считаете себя достойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам» (ст. 46). Затем Павел цитирует Ис. 49:6: «Я поставил тебя светом язычников, чтобы ты был для спасения до края земли». Как мы уже отмечали, в этой цитате говорится о Христе как о Божьем Слуге, которого Бог делает светом для язычников, чтобы Его спасение достигло края земли. Павел, будучи един с Христом в осуществлении Божьего спасения в Христе, применил эти пророческие слова к себе в своём служении благовествования в том смысле, что благовестие обращается от иудеев, поскольку они отвергли его, к язычникам. В Своём служении на земле Господь выразил ту же мысль, обращаясь к упрямым иудеям в Лк. 4:24-27. В Деян. 13 Павел не сказал, что они обращаются к язычникам, потому что Бог построил заново народ Израиля. Напротив, он провозгласил, что они обращаются к язычникам, потому что иудеи отвергли слово Божье.

Когда в Деян. 15 Иаков процитировал Ветхий Завет, его цитирование было тепло принято. Если бы Иаков проявил такую же твёрдость, как Господь Иисус и Павел, и процитировал бы надлежащие отрывки из Ветхого Завета о том, что Бог отстранил Израиля и посетил язычников, иудействующие сильно воспротивились бы ему.

Если мы изучим использование Ветхого Завета Иаковом, это должно помочь нам научиться должным образом изучать Библию. Нам нужно видеть то, что находится в глубинах писаного слова. Если мы действительно будем знать Библию, мы будем с полным правом критиковать то, как Иаков цитирует Ветхий Завет. Я просто не могу понять, почему Иаков не процитировал ясное и чёткое слово, сказанное Господом в 1:8, вместо того чтобы цитировать какое-то косвенное слово из Ветхого Завета. Это показывает, что он в гораздо большей степени был человеком Ветхого Завета и не был в большой степени человеком Божьего новозаветного домостроительства.

Высказывает своё суждение

В 15:19-20 Иаков, продолжая общение, высказал своё суждение: «Поэтому я полагаю, что нужно не беспокоить тех из язычников, кто обращается к Богу, а написать им, чтобы они воздерживались от скверны идолов, блуда, того, что задушено, и крови». Это слово намного уступает тому повелению, которое Павел дал верующим в тринадцатой и четырнадцатой главах. Предположим, кто-нибудь сказал бы вам: «Дорогие святые, вы знаете, что мы живём в испорченном и развращённом поколении, полном идолопоклонства и блуда. Повелеваю вам воздерживаться от скверны идолов, блуда, от того, что задушено, и от крови». Разумеется, сегодня святым не было бы приятно услышать такое увещевание. Тем не менее именно таким было общение Иакова в Деян. 15.

В стихе 21 Иаков объясняет, на каком основании он вынес своё суждение по этому вопросу: «Ибо Моисей с древних поколений имеет в каждом городе тех, кто проповедует его в синагогах: его читают каждую субботу». Здесь мы видим, на чём основано общение Иакова. Он говорит, что при решении проблемы, вызванной иудействующими еретиками, необходимо учесть тот факт, что Моисеев закон читают в синагогах каждую субботу. Именно на этом основании Иаков повелевает язычникам воздерживаться от скверны идолов, блуда, того, что задушено, и крови. Такое решение не могло бы удовлетворить Павла, который говорит в Гал. 2:19: «Я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». В противоположность такому слову общение Иакова возвращает новозаветных верующих к тому, чтобы принимать во внимание закон. Отсюда видно, что заключительное слово, с которым выступил Иаков, всё ещё свидетельствовало о влиянии Моисеева закона из-за прочных иудаистских корней Иакова. Как мы увидим, влияние этих корней сохранилось даже к тому времени, когда Павел в последний раз посетил Иерусалим (Деян. 21:20-26).

Судя по тому, что Иаков говорит в своём Послании, он, очевидно, был очень религиозным. Возможно, именно по этой причине и по причине его практического христианского совершенства его считали наряду с Петром и Иоанном столпом, причём даже первым, в церкви в Иерусалиме (Гал. 2:9). Однако он не был силён в том, что касается откровения о Божьем новозаветном домостроительстве в Христе, и всё ещё находился под влиянием своего прошлого — под влиянием старой иудаистской религии, которая состояла в том, чтобы поклоняться Богу при помощи обрядов и жить в страхе перед Богом. Это доказывают слова в Деян. 21:20-24 и в Иак. 2:2-11.

Из сказанного в Иак. 2:8-11 видно, что во времена Иакова верующие из иудеев всё ещё занимались соблюдением ветхозаветного закона. Это перекликается со словами в Деян. 21:20, сказанными Павлу Иаковом и старейшинами в Иерусалиме. Иаков, старейшины в Иерусалиме и многие тысячи верующих из иудеев по-прежнему придерживались смеси христианской веры и Моисеева закона. Они даже посоветовали Павлу следовать этой полуиудаистской смеси (Деян. 21:17-26). Они не сознавали, что устроение закона полностью закончено и что следует полностью подчиниться устроению благодати. Они также не сознавали, что любое пренебрежение различием между этими двумя устроениями будет идти вразрез с Божьим устроительным управлением и нанесёт большой вред Божьему домостроительному плану по созиданию церкви как выражения Христа.

Очень жаль, что суждение Иакова было полностью основано на его набожности, на его благочестивом житии, как показывает то, что он упомянул идолопоклонство, блуд, то, что задушено, и кровь. Его суждение вовсе не было основано на управлении Божьего новозаветного домостроительства. Отсюда видно, что он полностью находился под «облачной» атмосферой своего иудаистского прошлого, а не под ясным небом Божьего новозаветного домостроительства.