Коллектор библейской книги

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СТАРЕЙШИН В ОТНОШЕНИИ ЕРЕСИ

Здесь я хотел бы задать вопрос сегодняшним старейшинам в церквях. Предположим, что какие-то люди в церкви начинают учить, что верующие сегодня должны быть обрезаны и соблюдать Моисеев закон. Что вы сделаете? Поступая должным образом, вы должны сказать: «Мы просим вас не говорить на церковных собраниях и не распространять это учение среди святых. Вы учите ереси. Если вы будете продолжать распространять эту ересь, мы не позволим вам оставаться в церкви».

Если кто-то говорит верующим, что они должны быть обрезаны и соблюдать Моисеев закон, это упраздняет Божье новозаветное домостроительство. Это также упраздняет смерть Христа. Это делает и Христа, и Его смерть бесполезными. Именно так Павел говорит о таком учении в Гал. 2:21. В этом стихе Павел говорит, что он не упраздняет благодать Божью.

Всем, кто учит ереси о том, что верующие должны быть обрезаны и соблюдать Моисеев закон, следует сказать, что им нужно изменить своё понимание. Иначе церковь не может принять их. Церковь может принять только тех, кто верит в нашего Спасителя Иисуса Христа, в Его искупающую смерть, в Его воскресение и вознесение и в Божье новозаветное домостроительство. С устроительной точки зрения Моисеев закон больше не существует.

В Деян. 15:6 говорится: «И собрались апостолы и старейшины, чтобы рассмотреть это дело». В этом стихе упомянуты апостолы и старейшины. Апостолы существуют во вселенском масштабе, а старейшины — в поместном.

Почему Павел и Варнава были посланы из Антиохии в Иерусалим, когда проблема, с которой они столкнулись, существовала в Антиохии? Они пошли в Иерусалим, потому что источник проблемы находился там. Можно сказать, что «течение» проблемы достигло Антиохии, но источник находился в Иерусалиме. Было бы неправильно устранять течение, не устранив источник. Даже если бы течение было устранено, источник всё равно остался бы. Поэтому они пошли в Иерусалим, чтобы устранить источник; они пошли туда не потому, что церковь в Антиохии рассматривала церковь в Иерусалиме как главную церковь.

НЕ ИЕРАРХИЯ, А ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ДУХА

Точно так же Павел и Варнава не рассматривали Петра и Иакова как высокопоставленных чиновников. Если бы это было так, это означало бы, что существует иерархия. Однако никакой иерархии не существовало, и, в частности, Пётр не был «папой», как ложно утверждает католицизм.

Здесь, в Деян. 15, мы видим единственное в своём роде совещание, в котором участвовали апостолы вселенской церкви и старейшины поместной церкви в Иерусалиме. Эти две группы занимали ведущее положение в новозаветном движении Господа на земле. На этом совещании не было председателя — председательствующим был Дух (ст. 28), пневматический Христос, Глава церкви (Кол. 1:18) и Господь всех (10:36). В Деян. 15:7 говорится: «Произошло долгое обсуждение». Это показывает, что на совещании каждый имел право высказаться. Решение было принято на основе свидетельства, которым поделился Пётр (ст. 7-11), фактов, которые изложили Варнава и Павел (ст. 12), и заключительного слова, с которым выступил Иаков, занимавший ведущее положение среди апостолов и старейшин в Иерусалиме (12:17; 21:18; Гал. 1:19; 2:9) в силу влияния, которое он оказывал на верующих своей набожностью.

ПОВЕСТВОВАНИЕ ОБ ОБЩЕНИИ

Некоторые думают, что совещание, описанное в Деян. 15, было первым церковным собором. Это ошибочное понимание. Здесь мы видим не собор, а собрание с целью общения, на котором председательствует Святой Дух. Позднее было сказано: «Святому Духу и нам показалось нужным…» (ст. 28). В данном случае не было голосования, а также не было ни автократии, ни демократии. Автократия и демократия не должны существовать в церковной жизни. Вместо этого в церковной жизни должно быть просто общение в Духе. В Деян. 15 повествуется о таком общении.