Коллектор библейской книги

Д. Принимать друг друга, как и Христос принял нас

В стихе 7 говорится: «Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас, к славе Божьей». Вместе с 14:3 этот стих доказывает, что принятие Христа — это принятие Бога. Что принял Христос, то принял Бог. Христос принял нас к славе Божьей. Мы должны принимать верующих согласно принятию Бога и Христа, а не согласно чему-либо ещё. Тех, кого приняли Бог и Христос, должны принимать и мы, как бы они ни отличались от нас в том, что касается доктрины или практики. Это послужит к славе Божьей.

Е. Христос, слуга и обрезанных, и язычников

Прочитаем сказанное в 15:8-11: «Ибо я говорю, что Христос стал слугой обрезанных ради истинности Божьей, чтобы подтвердить обещания, данные отцам, и что язычники должны прославить Бога за Его милость, как написано: „Поэтому я буду восхвалять Тебя среди язычников, и я буду петь хвалу Твоему имени“. И ещё он говорит: „Возвеселитесь, язычники, с Его народом“. И ещё: „Хвалите Господа, все язычники, и пусть вознесут Ему хвалу все народы“». В этих стихах мы видим, что Христос всеобъемлющ. Почему Он стал слугой обрезанных, иудеев? Он стал слугой иудеев ради истинности Божьей, чтобы подтвердить обещания, данные их отцам. Однако в стихе 9 сказано, что Он слуга не только обрезанных, но и язычников, потому что они «должны прославить Бога за Его милость». Для обрезанных, иудеев, Христос является слугой ради истинности Божьей, а для язычников Христос является слугой, чтобы язычники прославили Бога за Его милость. Христос всеобъемлющ. Он предназначен и для язычников, и для обрезанных, иудеев.

То, что Он является слугой иудеям, связано с Божьей истинностью, потому что Бог дал обещания их отцам. Христос стал для них слугой, чтобы подтвердить все обещания, которые Бог дал их отцам. В этом проявилась Божья истинность. То, что Он является слугой язычникам, связано с Божьей милостью. Христос стал для них слугой, чтобы Бог был прославлен за Его милость. Христос восхвалил Бога и воспел хвалу Его имени среди язычников. Он велел язычникам возвеселиться и восхвалить Бога за Его милость. Для иудеев Бог является истинным, а для язычников — милостивым. За это мы, язычники, должны восхвалять Его, чтобы Он был прославлен в Своей милости.

Ж. Христос, корень Иессея для язычников

В стихе 12 ещё больше открывается, насколько всеобъемлющ Христос. «И ещё Исайя говорит: „Будет корень Иессея — Тот, кто восстаёт, чтобы править язычниками; на Него будут надеяться язычники“». Хотя Христос является корнем Иессея, от которого произошли отцы иудеев, Он также будет правителем язычников и на Него будут надеяться язычники. Здесь мы видим всеобъятность Христа. Он — корень Иессея, то есть Он является снабжением для иудейского народа. Согласно 11-й главе Послания к римлянам, то, что Он является корнем, означает, что для иудеев Он является источником и снабжением. В будущем этот корень Иессея восстанет, чтобы править всеми языческими народами. Таким образом, Он снабжает иудеев и осеняет язычников. Будучи корнем для иудейского народа и Правителем, осеняющим язычников, Он объединяет иудеев и язычников и делает их единым целым. Я уверен, что именно в этом заключалась глубокая мысль апостола Павла, когда он писал это Послание. Христос охватывает и иудеев, и язычников. Будучи корнем иудеев и Тем, кто осеняет язычников, Христос охватывает и тех и других и объединяет их для единого Тела, одного нового человека, церкви.

Христос является всеобъемлющим и всеохватывающим. Поскольку Христос является таким всеохватывающим Господом, объединяющим иудеев и язычников, мы должны принимать всех верующих, какими бы они ни были, согласно этому Христу. Никогда не говорите: «Это американец, это англичанин, это немец, это японец, это филиппинец, а это кореец. Я не в состоянии принять столько разных людей». Посмотрите на Христа, который является корнем одного народа и Правителем, осеняющим другой народ. Он всеобъемлющий. Принимая святых, мы тоже должны быть всеохватывающими и принимать людей с востока, запада, юга и севера. Кем бы они ни были и какими бы они ни были, мы должны охватывать всех верующих в одном Теле. Я уверен, что именно так нужно принимать святых согласно Христу.

В этом и в предыдущем сообщениях мы рассмотрели пять аспектов преобразования в принятии верующих: согласно Божьему принятию, в свете судного престола, по принципу любви, для жизни царства и согласно Христу. Нам нужно запомнить все эти аспекты и применять их на практике. Если мы будем принимать святых подобным образом, мы получим Господне благословение с надеждой, радостью и миром в вере. Поэтому Павел завершает этот раздел Послания к римлянам следующими словами: «А Бог надежды пусть исполнит вас всякой радости и мира в вере, чтобы вам изобиловать надеждой в силе Святого Духа» (ст. 13). Если мы будем принимать верующих, следуя наставлению в этом разделе Послания к римлянам, мы будем переживать Бога терпения и воодушевления, а также Бога надежды. В надлежащей церковной жизни мы будем исполнены всякой радости и мира в вере. В такой церковной жизни мы переживаем силу Святого Духа и изобилуем надеждой. Церковная жизнь очень важна для нас. Всем нам нужно войти в неё и жить в ней.