ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

ЗАВЕРШЕНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Рим. 15:14-19, 29; 16:1-5, 16, 20, 23, 25-27

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели семь разделов Послания к римлянам: введение, осуждение, оправдание, освящение, прославление, избрание и преобразование. Теперь мы переходим к последнему разделу, заключению (15:14—16:27). Хотя Павел рассмотрел очень многое, в этом разделе Послания к римлянам он показывает нам нечто связанное с переживанием и практикой. Он полностью раскрывает окончательное завершение благовестия. Я использую слово «раскрывает», потому что столько драгоценных положений было скрыто. В этом сообщении я хочу отметить некоторые сокровища, которые спрятаны и скрыты в последнем разделе Послания к римлянам.

Ни у одного из Посланий Павла нет такого длинного заключения, как у его письма римлянам. Зачем потребовалось такое длинное заключение? Я сомневаюсь, чтобы кто-либо из нас писал письма подобным образом. Однако Павел был мудрым и глубоким; он знал, что после раздела о преобразовании ему ещё нужно представить окончательное завершение Божьего благовестия — практическую церковную жизнь. Кроме того, он писал о церковной жизни не в доктринальном, а в чрезвычайно практическом ключе. Поэтому в этом заключении мы не видим никаких доктрин; в этом разделе всё связано с переживанием и практикой. Как мы увидим, в этом разделе Павел говорит о своём рвении в благовествовании и о своём желании посетить Испанию. Он рассказывает о своём бремени удовлетворить материальные нужды святых в Иудее и о желании верующих из язычников оказать такую помощь святым из иудеев.

В 16-й главе Послания к римлянам слова «церковь» и «церкви» используются пять раз. Если мы внимательно в духе прочитаем эту главу, мы поймём, что Павел написал её с определённой целью. Каждое упоминание церкви в этой главе связано с переживанием и практикой. В 16:1 Павел говорит о Фиве, диаконисе церкви в Кенхреях. В 16:4 Павел говорит, что церкви язычников благодарили Приску и Акилу за то, что они подставляли шеи за него и церкви. В 16:5 упоминается «церковь, которая в их доме», что означает, что церковь в Риме собиралась в доме Приски и Акилы. В 16:16 он упоминает церкви Христовы, а в 16:23 он говорит, что Гаий оказал гостеприимство всей церкви. Также очень важен стих 20. «А Бог мира вскоре раздавит Сатану под вашими ногами. Благодать нашего Господа Иисуса да будет с вами». Под чьими ногами Бог мира раздавит Сатану? Под ногами людей в церквях. Бог раздавит Сатану под ногами людей в церковной жизни, и в них же будет раздаваться благодать Господа Иисуса. Наконец, Павел передаёт приветствия многим святым; этому посвящена почти целая глава. Я восхищаюсь превосходной памятью Павла — он вспомнил имена столь многих святых и назвал их особые черты.

Заключение Послания к римлянам напоминает картину, на которой изображён лес. Если вы смотрите на картину издалека, вы видите только сам лес; вы не различаете то, что спрятано, — сокровища, скрытые в чаще под листвой деревьев. Всякий раз, когда я изучал Послание к римлянам в молодости, я пропускал заключение, считая, что я прошёл доктринальные разделы и мне незачем уделять внимание списку имён в 16-й главе. Поскольку мне было сложно выговаривать эти странные имена, я решил изучать эту книгу только до 15:13, а также последние три стиха 16-й главы, которые являются хвалебной песней Богу и заслуживают внимания. Однако недавно Святой Дух привёл меня в лес и показал некоторые сокровища, скрытые под сенью деревьев. Теперь я считаю заключение наиболее драгоценным и важным разделом всего Послания к римлянам. Под сенью деревьев спрятана практическая церковная жизнь. Можно сказать, что приветствия отдельным святым — это деревья, а под деревьями находятся церкви как сокровища: церковь в Кенхреях, церкви язычников, церковь в доме Приски и Акилы, церкви Христовы и церковь, которой оказал гостеприимство Гаий. Теперь я хочу подробнее рассмотреть эти спрятанные сокровища.