Коллектор библейской книги

ОРГАНИЧЕСКИЙ СОЮЗ

В 1 Фес. 1:1 говорится: «Павел, Силуан и Тимофей — церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: Благодать вам и мир*». Это Послание и второе Послание к фессалоникийцам были адресованы поместной церкви в Фессалонике, состоявшей из всех верующих в Христа в этом городе. Такая поместная церковь является церковью верующих и находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Отсюда видно, что любая поместная церковь рождена от Бога Отца, наделена Его жизнью и природой и находится в органическом союзе с Господом Иисусом Христом во всём, чем Он является и что Он сделал. Таким образом, это церковь людей (таких, как фессалоникийцы), но при этом она органически находится в Боге и в Господе. Этот органический союз в божественной жизни и природе представляет собой жизненную основу, которая позволяет верующим жить святой жизнью для церковной жизни. Такое житие составляет тему этих двух Посланий.

В своём вступительном слове к фессалоникийцам Павел говорит просто. Он не говорит, как в Рим. 1:1, что он — «Павел, раб Христа Иисуса, призванный апостол, отделённый к благовестию Божьему»; он также не говорит, как в Эф. 1:1, что он — «волей Божьей апостол Христа Иисуса». Вступительное слово в Посланиях к римлянам и к эфесянам более сложное, чем в Первом послании к фессалоникийцам. Поскольку это Послание было написано молодым верующим, в 1:1 Павел говорит просто: «Павел, Силуан и Тимофей — церкви фессалоникийцев».

Характерная черта произведений Павла — особое место, которое он отводит органическому союзу верующих с Триединым Богом. На самом деле, акцент на органическом союзе с Христом представляет собой выдающуюся особенность произведений Павла. В своих Посланиях Павел вновь и вновь говорит о нахождении в Христе, в Триедином Боге. Хотя 1:1 написан просто, он тем не менее включает в себя характерное для Павла упоминание органического союза. В этом стихе Павел говорит о церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Предлог «в» здесь очень важен: он указывает на то, что церковь находится в Триедином Боге. Церковь состоит из людей, однако они — верующие — пребывают в Триедином Боге. С одной стороны, церковь в Фессалонике была церковью фессалоникийцев; с другой стороны, эта церковь была в Боге Отце.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЖИЗНИ С БОГОМ ОТЦОМ

Павел говорит не просто о том, что церковь в Боге; он говорит, что церковь — в Боге Отце. Только если Бог — наш Отец, мы можем быть в Нём. Мы не были сотворены в Боге, но мы были возрождены, рождены заново, в Нём. Мы были сотворены вне Бога. Это означает, что в творении у нас не было никакого органического союза с Богом или взаимоотношений жизни с Ним. Вместо этого существовали лишь отношения между тварью и Творцом. В результате творения мы — Божьи твари, а Он — наш Творец. Следовательно, существуют взаимоотношения творения, но нет взаимоотношений в жизни. При творении Божья жизнь не была вложена в наше природное существо. Как Божьи твари, мы не обладали жизнью Бога. У нас была лишь наша сотворённая жизнь, наша природная человеческая жизнь.

Когда мы возродились, были рождены от Бога, начались наши взаимоотношения жизни с Богом. Это новое рождение ввело нас в органический союз с Триединым Богом. Во время нашего возрождения, нашего второго рождения, мы обрели Божью жизнь. Теперь Бог — не только наш Творец, наш Бог; Он — наш Отец, Тот, кто породил нас. Бог уже не просто наш Творец — Он ещё и Породитель, так как Он породил нас Своей жизнью. Таким образом, Он — Бог, наш Отец.

Через возрождение фессалоникийские верующие стали сынами Божьими. Согласно Посланию к римлянам, церковь представляет собой соединение сынов Божьих. Грешники не могут быть составными частями церкви. Грешники могут быть членами какой-либо светской организации, но они не могут быть составными частями церкви живого Бога. Такая церковь состоит только из сынов Божьих.

Мы были предопределены Отцом к тому, чтобы быть Его сыновьями. Как сказано в Эф. 1:5, мы были предопределены к сыновству. В какой-то момент Бог призвал нас и внутренне побудил нас. Тогда мы покаялись, уверовали в Сына Божьего, Иисуса Христа, и приняли Его. Приняв Христа, мы возродились и стали сынами Божьими. Теперь, будучи сынами Божьими, мы являемся составными частями церкви — Тела Христова. Поскольку, будучи сынами Божьими, мы — члены Христа, в 1:1 говорится, что церковь не только в Боге Отце, но и в Господе Иисусе Христе.