ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

(1)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:1-2; 2:25; 3:15; 5:11-13, 20; Ин. 1:4; 3:15-16, 36; 5:24; 6:47, 63; 8:12; 10:10, 28; 11:25; 14:6; Деян. 11:18; Рим. 5:10, 17, 21; 6:23; Эф. 4:18; Кол. 3:4; 1 Тим. 6:12, 19; 2 Тим. 1:10; Тит. 1:2; Евр. 7:16; 2 Пет. 1:3; Отк. 2:7; 22:1-2, 14, 17, 19; Мф. 19:16, 29

В этом сообщении мы начнём рассматривать божественную жизнь, как она раскрыта в 1:1 и 2. Затем в последующих сообщениях мы перейдём к рассмотрению общения божественной жизни. И божественная жизнь, и божественное общение крайне необходимы. Согласно Первому посланию Иоанна, сначала у нас есть вечная жизнь, а затем — общение вечной жизни.

ТО, ЧТО БЫЛО ОТ НАЧАЛА

В 1 Ин. 1:1 говорится: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни». Это Послание начинается словами «то, что». Апостол Иоанн, начиная свое Послание и раскрывая тайну общения в божественной жизни, употребил выражение «то, что». То обстоятельство, что он не стал употреблять личные местоимения в отношении Господа, подразумевает, что он собирается раскрыть нечто таинственное.

Служение Павла должно завершить божественное откровение (Кол. 1:25-27) о Божьем новозаветном домостроительстве, то есть о том, что Триединый Бог во Христе как животворящий Дух производит членов Христа для образования и созидания Тела Христова, чтобы у Триединого Бога было во вселенной полное выражение — полнота Божья (Эф. 1:23). Писания Павла были завершены около 66 г. по Р.Х. Завершающее служение Павла было повреждено отступничеством, которое имело место перед его смертью и вслед за ней. Затем, четверть века спустя, около 90 г. по Р.Х., появились писания Иоанна. Служение Иоанна должно было не только «залатать» разорванное служение Павла, но и подвести итог всему божественному откровению как Ветхого, так и Нового Завета, как Евангелий, так и Посланий. В таком служении центральное место занимают тайны божественной жизни. Евангелие Иоанна, подводящее итог Евангелиям, раскрывает тайны Личности и работы Господа Иисуса Христа. Послания Иоанна (особенно первое), подводящие итог Посланиям, открывают тайну общения божественной жизни, то есть общения Божьих детей с Богом Отцом и друг с другом. Затем Откровение Иоанна, подводящее итог Новому Завету и Ветхому Завету, показывает тайну того, что Христос является жизненным снабжением для Божьих детей, позволяющим им выражать Бога, и центром вселенского управления Триединого Бога.

В 1:1 Иоанн говорит о том, что «было от начала». Это не то же самое, что «в начале» в Евангелии от Иоанна (1:1). «В начале» возвращает нас назад в вечность в прошлом, до сотворения; «от начала» охватывает время начиная от сотворения. Отсюда видно, что Послание Иоанна является продолжением его Евангелия, посвященного переживанию верующими божественной жизни. В своём Евангелии Иоанн открыл, каким образом грешники могут получить вечную жизнь — им нужно уверовать в Сына Божьего. В своем Послании он показал, каким образом верующие, уже получившие божественную жизнь, могут наслаждаться этой жизнью в её общении — им нужно пребывать в Сыне Божьем. Наконец, в своём Откровении он раскрыл завершённость вечной жизни как полное наслаждение верующих в вечности.

Выражение «от начала» употребляется два раза в Евангелии от Иоанна, восемь раз в этом Послании и дважды во втором Послании. В Ин. 8:44; 1 Ин. 1:1; 2:13-14; 3:8 оно употребляется в абсолютном смысле, а в Ин. 15:27; 1 Ин. 2:7, 24 (дважды); 3:11; 2 Ин. 5:6 — в относительном.