Коллектор библейской книги

Приложение к другим Посланиям

Как Евангелие от Иоанна дополняет синоптические Евангелия, так и Послания Иоанна дополняют другие новозаветные Послания. Я изучал писания Павла и Петра, и я очень ценю их. Я также изучал Послания Иакова и Иуды. Могу засвидетельствовать, что, если бы у нас не было Посланий Иоанна, мы бы почувствовали большую потерю. Послания Иоанна являются важным приложением ко всем другим Посланиям.

Приложение ко всей Библии

Более того, книга Откровения является приложением ко всей Библии. Представьте, на что была бы похожа Библия, если бы в ней не было книги Откровения. Если бы было так, Библии не хватало бы заключения. Какой бы это было потерей!

ДОПОЛНЕНИЕ КО ВСЕМУ БОЖЕСТВЕННОМУ ОТКРОВЕНИЮ

Писания Иоанна являются не только приложением, но и дополнением ко всему божественному откровению. Это означает, что писания Иоанна дополняют Библию. Его Евангелие дополняет Евангелия, его Послания дополняют Послания, а его Откровение дополняет всю Библию. Если мы понимаем всю важность писаний Иоанна, мы наверняка будем благодарить Господа за них. Слава Господу за Евангелие, Послания и Откровение Иоанна!

НЕКОТОРЫЕ ВАЖНЕЙШИЕ ВОПРОСЫ В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ ИОАННА

Божественная жизнь и божественное общение

В Первом послании Иоанна есть несколько стихов, которые мне особенно нравятся. В 1 Ин. 1:2 и 3 говорится: (И жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам); то, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом». В этих стихах Иоанн говорит, что апостолы возвещают нам вечную жизнь, чтобы мы имели общение с ними. В каком другом писании вы сможете найти такое слово? В Первом послании Иоанна показано возвещение вечной жизни для общения. Это означает, что вечная жизнь производит общение. Когда возвещается жизнь, результатом является общение божественной жизни. Поэтому в 1:2 и 3 показана божественная жизнь с её божественным общением.

Помазание

В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». В этом стихе Иоанн говорит, что помазание Господа учит нас относительно всего, и как оно научило нас, мы должны пребывать в Нём. Научение помазания полностью отличается от знания великих учителей среди людей, включая так называемое высшее знание Конфуция. Пусть у всех нас будет полное понимание того факта, что божественное помазание внутри нас постоянно учит нас и что нам просто надо пребывать в Господе согласно помазанию.

Божественное рождение и божественное семя

Еще один замечательный стих — это 3:9: «Всякий, кто рождён от Бога, не делает греха, потому что семя Его в нём пребывает; и он не может грешить, потому что от Бога рождён». В этом стихе Иоанн говорит о том, кто «рождён от Бога». Писания Иоанна подчёркивают божественное рождение, наше возрождение. Это великое чудо, что люди могут родиться от Бога, быть возрождены Им. Будучи верующими в Христа, мы не только родились от нашего отца, мы родились от Бога. Рождённый от человека автоматически становится человеком. Точно так же, рождённое от собаки является собакой. Суть здесь в следующем: любой вид жизни всегда рождает эту же жизнь. Я не скажу, что, поскольку мы родились от Бога, мы являемся Богом. Однако, согласно Писанию, мы можем сказать, что, поскольку мы родились от Бога, мы дети Божьи, имеющие божественную жизнь и природу. Бог — наш Отец, а мы Его дети, обладающие Его жизнью и природой. Точно так же, как мы родились от наших родителей, чтобы обладать человеческой жизнью и природой, мы родились от Бога, чтобы иметь божественную жизнь и природу.

Согласно 3:9, всякий, кто родился от Бога, не делает греха, потому что Его семя пребывает в нём. Делать грех — значит привычно жить в грехе. Поскольку мы родились от Бога, мы не делаем греха. Например, кошка занимается ловлей мышей, потому что у неё есть такая жизнь. Однако собака, обладая другой жизнью, не делает этого. Всякий, кто делает грех, не является чадом Божьим. Никто, являющийся чадом Божьим, не живёт привычно в грехе.

Тот, кто рождён от Бога, не делает греха, потому что семя Божье пребывает в нём. Семя в этом стихе — это Божья жизнь, которую мы получили, когда родились от Него. Это божественное семя пребывает в каждом возрождённом верующем. Как замечательно, что Божье семя пребывает в нас! Какое это великое откровение! Невозможно сказать, насколько дальше заходит это откровение по сравнению с учениями Конфуция о высшем знании. Поскольку мы родились от Бога, Его семя пребывает в нас. Разве у вас не возникает ощущения, что что-то живое и органическое движется и растёт внутри вас? Иногда мы можем почувствовать деятельность этого семени, а иногда у нас возникает ощущение, что оно распускается.

В притче о сеятеле в Мф. 13 мы видим, что Господь Иисус пришёл как сеятель, чтобы посеять Себя как божественное семя в сердце человека. Наше сердце — это почва, в которой растёт божественное семя. Это семя есть не что иное, как Сам Бог. Пшеничное семя — это пшеница, гвоздичное семя — это гвоздика. Точно так же, Божье семя — это Сам Бог. Благодаря возрождению Бог стал органическим жизненным семенем, растущим внутри нас. В конце концов это семя расцветёт и принесёт плод. Поскольку это семя божественно, оно не делает греха.

Лукавый не прикасается к рождённым от Бога

В 1 Ин. 5:4 говорится: «Ибо всё, рождённое от Бога, побеждает мир», а в 5:18 сказано: «Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; напротив, тот, кто рождён от Бога, хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». Когда мы соединим эти стихи вместе, мы увидим, что всё, рождённое от Бога, побеждает мир и что лукавый не прикасается к нему. Позже мы увидим, почему в 5:4 говорится о всём, а в 5:18 — о всяком. В настоящее время достаточно увидеть, что всё, рождённое от Бога, побеждает мир и что лукавый не прикасается к нему.

Христиане часто жалуются на то, что дьявол силён. Но в писаниях Иоанна есть слово, которое говорит, что мы родились от Бога и что дьявол не прикасается к нам. Дьявол знает, что, если он прикоснётся к кому-нибудь, кто был рождён от Бога и кто хранит себя, его усилия будут напрасными.

Все эти стихи из Первого послания Иоанна уникальны. В писаниях Павла или Петра невозможно найти такие стихи. Я призываю вас провести больше времени за молитвой над этими стихами. Я уверен, что, если вы помолитесь над ними, вы увидите нечто божественное. Могу засвидетельствовать, что я увидел, что божественная жизнь была возвещена мне, что у меня есть божественное общение, что во мне находится божественное помазание, что я родился от Бога, что у меня есть божественное семя и что я могу быть человеком, к которому не прикасается Сатана. Пусть мы все увидим замечательное откровение, содержащееся в этих стихах, и сможем дерзновенно свидетельствовать об этом.