ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий Иоанна и Послания ИудыУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00182-5 (том 1)
978-5-487-00183-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

Обращаться к слитому духу

Мысль, скрытая в писаниях Иоанна, абсолютно божественна. В этих писаниях не содержатся этические учения или философские представления. Напротив, эти писания наполнены божественными вопросами. Слово «божественный» указывает на что-то, относящееся к Богу или принадлежащее Богу. То, что относится к Богу и принадлежит Самому Богу, является божественным, а всё божественное таинственно. Мы не в состоянии постичь, усвоить это божественное. Бог действителен и бесконечен. Как можем мы, люди, постичь Его? Это невозможно. У нас нет способности постичь Бога. Но мы благодарим Его за то, что Он сотворил нас с духом, и в Своём спасении Он возродил наш омертвевший дух и вложил Свою божественную жизнь в наш дух. Он даже дал нам себя как животворящего Духа, чтобы обитать в нашем духе. Только в нашем возрождённом духе мы способны увидеть откровение таинственных вещей в писаниях Иоанна. Наш человеческий разум не способен на это. Это невозможно увидеть нашим природным разумом. Благодарение Господу, что у нас есть возрождённый дух, слитый дух, наш возрождённый дух, слитый с божественным Духом. Поэтому нам следует обратиться к этому слитому духу и молиться: «Господь, мы полагаемся на Твоё откровение и Твою мудрость. Мы верим, Господь, что Ты хочешь показать нам нечто в писаниях Иоанна. Господь, точно так же, как Ты открыл покрывало для апостола Иоанна, открой его снова для нас. Господь, нам необходимо, чтобы Ты опять убрал покрывало. Смилуйся над нами и снова открой тайны. Даруй нам мудрость понимать и постичь то, что Ты хочешь показать нам в Посланиях Иоанна».

УСВАИВАТЬ БЕСКОНЕЧНОГО БОГА

Мы указывали, что слово «божественный» обозначает то, что относится к Богу и принадлежит Богу. В действительности это слово обозначает Самого Бога. Поэтому слова, что писания Иоанна раскрывают божественные вещи, означают, что они открывают Самого Бога. Когда мы подходим к писаниям Иоанна, наша цель — не просто узнать что-то о Боге. Мы приходим к этим Посланиям, чтобы увидеть Божьи вещи. Мы хотим постичь, принять и даже усвоить Божьи вещи. Как это велико! Вам необходимо понять, что наша цель в этих сообщениях состоит не в том, чтобы проводить изучение Библии. Мы не стараемся узнать что-то о религии или изучить то, что поможет нам улучшить поведение или поднимет стандарт нашей жизни. В этих сообщениях о Посланиях Иоанна наша цель состоит в том, чтобы увидеть Бога, постичь Бога, принять Бога и усвоить Бога. Когда кто-то слышит об усвоении Бога, его может это встревожить и он спросит, как мы можем усвоить Бога. Я могу засвидетельствовать, что мне нравится выражение «усваивать Бога». Ежедневно я принимаю Бога и усваиваю Его. Если бы я не усваивал Бога, я не смог бы нести то тяжёлое бремя, которое возложено на меня. Слава Ему за то, что благодаря усваиванию Бога я могу нести тяжёлое бремя! Благодаря усваиванию бесконечного Бога я есть то, что есть, и вы есть то, что вы есть. Откровение о божественных вещах в писаниях Иоанна дано для того, чтобы мы принимали Бога и усваивали Его.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ОТКРОВЕНИЯМ ДРУГИХ СВЯТЫХ ПИСАНИЙ

Приложение к синоптическим Евангелиям

Откровение о божественных вещах в писаниях Иоанна — это приложение к откровениям других святых писаний. Это показывает, что, если бы писаний Иоанна не было в Библии, не хватало бы чего-то важного. Например Евангелие от Иоанна — это приложение к синоптическим Евангелиям: Евангелиям от Матфея, Марка и Луки. Без Евангелия от Иоанна мы смогли бы только понять, что Господь Иисус был человеком, который служил Богу как раб, как это раскрыто в Евангелии от Марка, что Он умер на кресте, чтобы быть нашим Спасителем, как это раскрыто в Евангелии от Луки, и что Он — Царь, как это раскрывается в Евангелии от Матфея. Видя Господа как раба, как Спасителя и Искупителя и как Царя, мы видим Его человечество. Однако Господь был Богом, перед тем как Он стал человеком. Это означает, что в Его Личности у него есть два аспекта, божественный и человеческий. Можно сказать, что у Него двойная личность, поскольку Он — Богочеловек, воплощённый Бог. Он — Бог, а также человек. Он — настоящий и полный Бог, а также Он — истинный и совершенный человек.

Если бы у нас были только первые три Евангелия, синоптические Евангелия, мы бы видели только аспект человечества Господа, но совсем немного Его божественности. Поэтому мы понимаем, что Евангелиям от Матфея, от Марка и от Луки нужно приложение. Евангелие от Иоанна служит как раз для этой цели. В этом Евангелии раскрывается, что человек Иисус, Тот, кто служит Богу в качестве раба, который умер на кресте, чтобы быть нашим Искупителем, и кто является Царем Божьего народа, есть Сам Бог. Поскольку Он — Бог, у Него нет ни начала, ни родословия. Он — вечный, бесконечный Бог.

Евангелие от Иоанна начинается следующими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Слова «в начале» указывают на вечность в прошлом. В начале, в вечности в прошлом, было Слово. Если бы Иоанн не написал этого в своём Евангелии, мы бы никогда не смогли себе представить, что наш Спаситель был вечным Словом. Какое чудесное откровение! Даже имея такое откровение перед собой, возможно, мы по-прежнему не понимаем истинного значения Слова. Вы можете объяснить, что такое Слово? Знаете ли вы какие-нибудь книги об этике или философии, в которых есть такое выражение «в начале было Слово»? Иоанн говорит не только, что Слово было в начале, но также и то, что Слово было у Бога и что Слово было Бог. Затем он продолжает: «В Нем была жизнь, и жизнь была светом людей» (ст. 4). Мы знаем из Ин. 1:14, что Тот, кто был Словом в вечности, стал плотью и обитал среди нас. В Ин. 1:1, 4 и 14 показаны Слово, Бог, жизнь, свет и плоть. Чудесное Слово, которое есть Бог, стало плотью. Возможно, мы не считаем слово «плоть» положительным, но Библия заявляет, что Слово стало плотью. Это часть откровения, содержащегося в писаниях Иоанна.

В Ин. 1:14 говорится, что Слово, которое стало плотью, поставило скинию среди нас. Мне нравится выражение «поставило скинию». Когда Слово стало плотью, Оно стало скинией Божьей. Мы знаем из книги Исхода, что скиния в Ветхом завете, прообраз Христа, была взаимным жилищем Бога и человека. Бог обитает в скинии, а мы можем входить в эту скинию, чтобы быть «соседями» Бога. Я могу засвидетельствовать, что мой сосед — это Сам Бог, который обитает в Своей скинии. Моё настоящее жилище — это не мой дом, а скиния, жилище Бога. Это означает, что где живёт Бог, там живу и я. Как чудесно, что Само Слово, которое было в начале у Бога, воплотилось, чтобы поставить скинию среди нас!

В Ин. 1:14 говорится, что Слово, которое стало плотью и поставило скинию среди нас, было полно благодати и действительности, и что ученики видели Его славу. Когда мы соединим стих 14 со стихом 1 и 4, у нас будет Слово, Бог, жизнь, свет, плоть, скиния, благодать, действительность (истина) и слава. Затем в Ин. 1:29 показан Агнец: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!». Вы можете понять все эти таинственные вещи? Как может Слово быть Богом и как может жизнь в Слове быть светом для людей? Как может Сам чудесный Бог стать плотью, и как может воплощённый Бог, Бог во плоти, быть скинией? Как может эта скиния быть полной благодати и действительности? Более того, как может такой Воплощённый быть Агнцем Божьим? Кто мог себе представить, что в человеческой истории будет писание, в котором будут содержаться такие вещи? Это писание, Евангелие от Иоанна, говорит нам о Том, кто является вечным Словом и Самим Богом, говорит нам, что в этом Слове есть жизнь, что эта жизнь является светом для людей, что Он стал плотью, что в плоти Он был скинией, что, когда мы приходим к этой скинии, мы получаем благодать и истину и наслаждаемся Его славой и что этот Чудесный также стал Агнцем. Такое писание не просто что-то человеческое, и это не что-то религиозное, нравственное, этическое или философское. Это писание, в котором содержится всецело божественное откровение.

Многие читатели Нового Завета любят Евангелие от Луки, потому что в нём содержится много притч и показано много случаев спасения грешников. Однако, возможно, мы любим Евангелие от Луки, потому что наше видение ограничено, мы подобны лягушке в колодце. Лягушка в колодце может видеть только маленький кружок неба. Но в пяти книгах, написанных Иоанном, раскрывается всё небо. Когда мы видим откровение в писаниях Иоанна, мы поднимаемся из своего «колодца».

Писания Иоанна не только поднимают нас из колодца, но и приносят нас на небо. В Откровении Иоанн смог провозгласить, что увидел дверь, открытую на небе, и что увидел престол, установленный на небе и Того, кто сидит на престоле (Отк. 4:1-2). В конце концов Иоанн увидел новое небо, новую землю и Новый Иерусалим (Отк. 21:1-2). В каком-то смысле, книга Откровения — это не книга пророчеств, это книга откровения. В этой книге мы получаем избавление от нашего низкого положения и возносимся до небес. Надеюсь, что эти сообщения помогут вам вознестись таким образом. Тогда вы сможете сказать: «Я больше не в узком ограниченном колодце. Сейчас я на небесах и обладаю ясным видением Божьего откровения». Цель писаний Иоанна состоит в том, чтобы вознести нас и показать нам откровение таинственных, божественных вещей.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.230.154.90 [19:02:39, 30 мая 2024]