ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

СЛОВО О ПИСАНИЯХ ИОАННА

(1)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:2-3; 2:27; 3:9; 5:4, 18

Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение Посланий Иоанна. Мы полагаемся на Господа, что Он опять откроет нам Писание и скажет нам новое слово.

ОТКРОВЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОМ

Это сообщение является вступительным словом о писаниях Иоанна. Писания Иоанна включают его Евангелие, три его Послания и его Откровение. Эти писания занимают особое и замечательное место во всём откровении Божьем в Библии. В своих Евангелии, Посланиях и Откровении Иоанн пишет о действительно таинственных вещах. Эти вещи таинственны, потому что они божественны. Поэтому нам необходимо увидеть, что писания Иоанна являются откровением о божественных вещах. Здесь я хотел бы подчеркнуть два слова: откровение и божественный.

Вся Библия, конечно же, является святым откровением Божьим. Библия была написана согласно не разуму человека или человеческой мысли. Вся Библия представляет собой божественное откровение, написанное человеческим языком. Тем не менее нам важно понять, что это особенно относится к писаниям Иоанна, писаниям, которые затрагивают божественные вещи.

Наша нужда в откровении

Поскольку Иоанн пишет о божественных вещах, важно, чтобы эти вещи были открыты нам. Природное человеческое понимание не способно догадаться или предположить то, что раскрывают нам писания Иоанна. То, что раскрывается в писаниях Иоанна, намного превосходит наше человеческое понимание. Поэтому не остаётся никакого места для догадок или предположений. Наш разум не может понять, ухватить, божественные вещи, раскрытые в писаниях Иоанна. Евангелие от Иоанна, три Послания Иоанна и книга Откровения раскрывают то, что превосходит нашу способность воображения. Мы даже не можем постичь этого, тем более предположить подобное. Поскольку писания Иоанна относятся к чему-то божественному, мы с нашим природным мышлением не можем представить, что в них содержится. Только благодаря божественному откровению могут божественные вещи в писаниях Иоанна раскрыться для нас.

Когда мы читаем писания Иоанна, недостаточно лишь задействовать наш разум. Нам нужно много молиться. Нам также необходимо верить, что сегодня божественный Дух находится внутри нас, в нашем духе. Мы должны доверять этому обитающему в нас Духу, чтобы Он дал нам откровение того, что содержится в писаниях Иоанна, а также мудрость, чтобы постичь, усвоить, то, что мы видим в нашем духе в результате этого откровения. Подобно апостолу Павлу нам необходимо молиться о духе мудрости и откровения: «Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа мудрости и откровения в познании Его» (Эф. 1:17). Недостаточно просто читать писания Иоанна или размышлять над ними. Недостаточно также использовать только природное понимание. Когда мы подходим к писаниям Иоанна, мы не должны доверять своему чтению, размышлению или пониманию. Напротив, нам следует молиться: «Господь, я завишу от Тебя, дай мне откровение о том, что содержится в этих писаниях. Господь, я не полагаюсь на свою природную способность понимать Твое слово».

Вся книга Откровения является откровением. Вот почему она открывается словами: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог» (Отк. 1:1). Слово «откровение» означает снятие покрывала. Откровение — это когда убирается покрывало, чтобы показать нам нечто таинственное, скрытое за покрывалом. Нам всем необходимо такое откровение. Многие замечательные божественные вещи были скрыты, но мы можем переживать откровение и видеть, как они открываются нам.

Наша нужда в понимании

Вместе с откровением нам необходимо понимание. Возможно, мы видим нечто, но, может быть, мы не понимаем, что видим. Например, вы посетили большой завод и посмотрели на различные машины. Вы видите машины, но, возможно, вы ничего не понимаете в них. Хотя машины были открыты вам, вам по-прежнему необходимо понимание. В отношении божественных вещей действует тот же принцип. В дополнение к откровению нам также необходима мудрость для понимания. Вот почему Павел молился о духе мудрости и откровения.