ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

СЛОВО О ПИСАНИЯХ ИОАННА

(2)

В этом сообщении мы продолжим вступительное слово о писаниях Иоанна. В предыдущем сообщении мы увидели, что писания Иоанна являются откровением о божественных вещах и что эти писания являются приложением к откровениям других святых писаний и дополнением ко всему божественному откровению. По мере того как мы пойдём дальше, мы увидим, что писания Иоанна таинственны для человеческого понимания и всеобъемлющи в отношении Личности Христа.

ТАИНСТВЕННЫЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ

Писания Иоанна таинственны. Такие вещи, как божественная жизнь и божественное общение (1:2-3), помазание (2:27) и божественное рождение (3:9), конечно же, являются таинственными. Эти вещи таинственны, потому что они божественны.

Вы когда-нибудь осознавали, что начиная с того дня, когда вы приняли Господа Иисуса, вы стали таинственным человеком? Если человек не является таинственным, сомневаюсь, что он был спасён. Вместо того, чтобы спрашивать других, спасены ли они, вам, наверное, нужно посмотреть, являются ли они таинственными.

Мы, христиане, таинственны, потому что у нас есть божественная жизнь с таинственной божественной природой. Божественная жизнь с божественной природой делает нас таинственными существами. Знаете ли вы, что такое христианин? Христианин — это таинственный человек. Поскольку мы таинственные, другие не должны так просто понимать нас. Более того, поскольку мы таинственны, иногда нас будут неправильно понимать. В церковной жизни и в нашей семейной жизни должен присутствовать элемент тайны. Мы таинственные люди с таинственной жизнью Бога.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЕ О ЛИЧНОСТИ ХРИСТА

Открывают божественность Христа, явленную в Его человечестве

Ближе к концу первого века, когда апостол Иоанн писал своё Евангелие, Послания и Откровение, уже существовали ереси о Личности Христа. Одно еретическое учение утверждало, что Христос был Богом, но не человеком, а другое — что Христос был человеком, но не Богом. Другие ереси отвергали, что Иисус был Христом. Из-за этой ситуации у Иоанна появилась забота написать о Личности Христа всеобъемлющим образом.

В писаниях Иоанна мы видим, что Иисус — это Христос и что Господь Иисус Христос — и Бог, и человек. Как мы увидим, во второй главе Первого послания Иоанна апостол Иоанн противостоит ереси Керинфа, которая отделяла Иисуса от Христа и таким образом отвергала, что Иисус — это Христос. Когда мы подойдём к четвёртой главе, мы увидим, что Иоанн противостоит ереси докетов, которые отрицали, что Иисус Христос пришёл в плоти. Писания Иоанна открывают, что Христос всеобъемлющ, что Иисус есть Христос и что Он — и Бог, и человек.

Полемизируют против ересей

В своих писаниях апостол Иоанн полемизирует не против закона, обрезания или иудаизма, а против ересей гностиков, последователей Керинфа и докетов. Слово «полемизировать» или «полемика» указывает на борьбу за истину при помощи спора или диспута. Человек, настроенный полемично, будет настойчиво и остро спорить за истину. Он будет бороться за истину и воевать за нее. Нам необходимо следовать за Иоанном и полемизировать против ереси.

Мы указывали, что Иоанн полемизировал против ересей гностиков, последователей Керинфа и докетов. Одним источником этих ересей была греческая философия. Точно так же, как Павел полемизировал в своих писаниях против таких вещей, как закон, обрезание и иудаизм, Иоанн полемизировал против философских представлений, которые вели к ереси.