Коллектор библейской книги

27. Иисус Навин

Кроме того, Христос — это действительный Иисус Навин. Согласно Иис. Н. 1:1 и 2, Господь сказал Иисусу Навину: «Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им». Имя «Иисус», которое означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы» (Числ. 13:17), — это греческий эквивалент еврейского имени «Иегошу́а». Иисус Навин — это прообраз Христа, вводящего Божий народ в покой. Моисей вывел народ из Египта, но в покой его ввёл Иисус Навин. Как показано в Евр. 4:8 и 9, Христос как наш Иисус Навин вводит нас в покой доброй земли. На самом деле, тем покоем, в который нас вводит Христос, действительный Иисус Навин, является Он Сам как добрая земля.

28. Давид

Христос — это не только Корень Давида (Отк. 5:5), семя Давида (Рим. 1:3) и Сын Давида (Мф. 1:1), но и действительный Давид. В соответствии с показанным в Мф. 12 принципом, согласно которому Христос больше всех прообразов, больше всех вещей и людей, которые являются Его прообразами в Ветхом Завете, Христос — это больший Давид.

Когда фарисеи стали порицать учеников Господа за то, что те срывали колосья в субботу, Он сказал: «Неужели вы не читали, чтo сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам?» (Мф. 12:3-4). Эти слова Господа подразумевают, что Он действительный Давид. В древности Давид и его последователи, когда их отвергли, вошли в дом Божий и ели хлебы присутствия, нарушая, как могло показаться, левитский закон. Теперь были отвергнуты действительный Давид и Его последователи, и ученики перешли к действию — они стали срывать колосья и есть, нарушая, как могло показаться, правило субботы. Это показывает, что царь Давид был прообразом Христа, действительного Давида. У Давида были последователи, и у Христа, действительного Давида, тоже были последователи — Его ученики. Царь Давид, Божий помазанник (1 Цар. 16:13), и его последователи были отвергнуты людьми; действительный Давид, Божий Помазанник (Евр. 1:9), и Его последователи тоже были отвергнуты. Давид и его последователи были голодны; Христос и Его ученики тоже были голодны. У Давида и его последователей было нечего есть; у Христа и Его последователей тоже было нечего есть, но было место, где была еда. В случае с Давидом это был дом Божий, а в случае с Христом — поля. Всё это подразумевает, что Давид и его последователи были прообразом, предызображением, Христа и Его учеников.

Кроме того, слова Господа в Мф. 12:3 и 4 подразумевают устроительный переход от священства к царству. Приход Давида изменил устроение: век священников сменился веком царей, в котором цари были выше священников. Приход Христа тоже изменил устроение: на этот раз век закона сменился веком благодати, в котором Христос выше всех. В Мф. 1:6 Давид назван «царём», потому что именно благодаря ему было основано царство и появились цари. Он был рубежом двух веков, завершением одного века и началом следующего. Поскольку Христос — это действительный Давид, больший Давид, всё то же самое относится к Христу. Показанный в прообразе Давида Христос — это сражающийся Царь, который одержал победу над всеми врагами, завоевал землю и приготовил все материалы для построения церкви как Божьего храма.

29. Соломон

Соломон (3 Цар. 6:1) — это прообраз Христа как Того, у кого есть мудрость для осуществления Божьего вечного замысла, для построения Божьего дома, храма, и для управления Божьим царством. Как действительный Соломон, Христос строит Божий храм, церковь, из материалов, которые Он приобрёл благодаря Своей победе над всеми врагами.

В Мф. 12:42 Господь Иисус говорит: «Южная царица поднимется на суде с этим поколением и осудит его, потому что она приходила с края земли услышать мудрость Соломона, и вот, здесь нечто большее, чем Соломон». Христос, как Сын Давида, рождённый быть Царём, больше царя Соломона. Соломон построил храм Бога и говорил слово мудрости, и к нему пришла языческая царица (3 Цар. 6:2, 14; 10:1-8). Это ещё один прообраз Христа, который строит церковь как храм Бога и говорит слово мудрости и к которому обращаются ищущие язычники.

Строя церковь, Христос говорит слово мудрости. На самом деле, весь Новый Завет — это сказанное Христом слово мудрости. В Евангелиях Христос говорил в Иисусе, затем в Деяниях и в Посланиях Он говорил из Петра, из Павла, из Иоанна и из других людей. В Евр. 1:1 и 2 говорится: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне». В Новом Завете Бог говорит в личности, в Сыне. Сначала эта личность была единичной, но теперь она стала совокупной, так как Христос увеличился и стал совокупной личностью — Телом, включающим в себя всех членов. Через эту увеличенную личность Христос сказал записанное в Новом Завете слово мудрости. Таким образом, Новый Завет — это длинное слово мудрости, сказанное Христом как нашим Соломоном.