Коллектор библейской книги

30. Храм

Ещё одним прообразом Христа является храм (3 Цар. 6:2). В Ветхом Завете храм был домом Божьим (3 Цар. 6:1, евр.). Как Божий дом, храм, который был увеличением скинии (3 Цар. 6:2, 20; ср. Исх. 26:15-16, 18, 20, 22), был построен на каменном основании (3 Цар. 5:17; 6:37) из камня, кедра и кипариса, обложенных золотом (3 Цар. 6:7, 9, 15-16, 18, 20-22). Камень обозначает преобразованное человечество, кедр — человечество в воскресении, кипарис — человечество, проходящее через смерть, а золото — божественность. В храме мы видим слияние божественности с человечеством через смерть и в воскресении, а также преобразование. Построенный из этих материалов храм был Божьим покоем; он удовлетворил Его желание. Этот храм является замечательным прообразом Христа.

В Мф. 12:6 Господь Иисус сказал фарисеям: «Здесь нечто большее, чем храм». Господь открыл фарисеям, что Он больше, чем храм. Это указывало на ещё один поворот: поворот, в котором исполнился прообраз, поворот от храма к личности, которая больше, чем храм. Это был поворот от прообраза к действительности. Вне храма всё было обыденным, но любая вещь, будучи принесена в храм, освящалась храмом. Точно так же все дни освящались храмом. Все вещи, все дни, все дела и все люди — всё, что было в храме, было святым. Однако храм был прообразом, а не действительностью. Действительностью является Христос, больший храм.

На протяжении всего Нового Завета действительным Божьим храмом является не какое-то место, а личность. Когда Христос стал плотью, Его физическое тело было Божьей скинией (Ин. 1:14). Кроме того, согласно Ин. 2:19, Его тело было храмом. И скиния, и храм являются Божьим жилищем. Сатана, понимая, что тело Иисуса было Божьим жилищем, разрушил его на кресте руками иудеев. Но Господь воздвиг этот храм «в три дня», то есть в воскресении. После воскресения Христа Его тело, храм (Ин. 2:21), было восстановлено в гораздо большем масштабе. То тело, которое враг посредством распятия разрушил на кресте, было всего лишь телом Иисуса, но тело, которое Господь воздвиг в воскресении, было уже не только Его собственным телом; оно включает в себя всех, кто через веру соединяется с Ним (1 Пет. 1:3; Эф. 2:6). Иначе говоря, воскрешённый храм в Ин. 2:19-21 — это Христос, воздвигнутый со Своими членами. Этот храм является увеличенным Христом в воскресении — Божьим домом, церковью.

В Отк. 21:22 говорится об окончательной завершённости храма в Новом Иерусалиме: «Его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Согласно Библии, храм — это место, где обитает Бог и где Его народ поклоняется Ему. В вечности Христос с Богом будут таким храмом, который является жилищем и для Бога, и для нас. Мы будем вечно обитать в Христе и наслаждаться Триединым Богом, и наше наслаждение будет нашим поклонением и нашим служением Ему.

31. Елисей

В исполнении прообразов и предызображений в Ветхом Завете Христос также является действительным Елисеем (4 Цар. 5:9; Лк. 4:27). Елисей был более приятным пророком, чем Илия. Илию можно считать осуждающим пророком, а Елисея — благословляющим пророком. Одним из самых выдающихся дел Елисея было исцеление вод смерти с помощью соли (4 Цар. 2:19-21). Это исцеление показывает, что Елисей был приятным пророком, пророком благословения для людей. Илия как пророк осуждения был прообразом Иоанна Крестителя, упрекавшего фарисеев и саддукеев и даже называвшего их «отродьем гадюк» (Мф. 3:7). Как после Илии пришёл Елисей и стал продолжением Илии, так и после Иоанна Крестителя пришёл Иисус как его продолжение. Господь Иисус как действительный Елисей — это приятный пророк, пророк благословения.

32. Иона

В Ион. 2:1 говорится: «И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи». Иона — это прообраз Христа в Его смерти, погребении и воскресении. На это указывают слова Самого Господа. Когда книжники и фарисеи попросили у Него знамения, Он сказал, что не будет дано никакого знамения, «кроме знамения пророка Ионы» (Мф. 12:39). Затем Он сказал: «Как Иона был в чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40). «Сердце земли» называется преисподними частями земли (Эф. 4:9) и адом (Деян. 2:27). Господь сошёл туда после Своей смерти. Ад, то же, что «шео́л» в Ветхом Завете, делится на две части: часть мучений и часть утешения (Лк. 16:23-26). Часть утешения — это рай, куда отправился Господь со спасённым грабителем, после того как они умерли (Лк. 23:43). Таким образом, «сердце земли», «преисподние части земли», «ад» и «рай» — это синонимичные термины, которые обозначают то место, где Господь находился три дня и три ночи после Своей смерти и до Своего воскресения.

Далее, в Мф. 12:41, Господь сказал: «Ниневитяне встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы, и вот, здесь нечто большее, чем Иона». Христос как Пророк, которого Бог послал к Своему народу (Втор. 18:15, 18), больше, чем пророк Иона. Иона обратился от Израиля к язычникам и был помещён в чрево огромной рыбы. Пробыв там три дня, он вышел и стал знамением, призывавшим то поколение к покаянию (Ион. 1:2; 2:1; 3:2-10). Это был прообраз Христа: Ему предстояло обратиться от Израиля к язычникам, быть погребённым в сердце земли на три дня и затем быть воскрешённым и стать знамением, призывающим это поколение к спасению. Как Тот, кто больше Ионы, Христос в воскресении является сегодня для нас единственным знамением.

33. Исайя

Исайя был пророком благовестия. Ни один пророк в Ветхом Завете не пророчествовал и не говорил о благовестии столько, сколько Исайя. Посмотрите, сколько благовестия содержится в Ис. 53!

В Ис. 8:18 показано, что Исайя был прообразом Христа: «Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указание и предзнаменование в Израиле от Господа Саваофа». Этот стих цитируется в Евр. 2:13, где показано, что в Христе исполняется прообраз Исайи, пророка благовестия. Дети Христа — это Его верующие. Они разделили кровь и плоть, и Он причастился того же (Евр. 2:14). Дети Исайи были даны ему Богом; верующие Христа тоже были даны Ему Богом Отцом (Ин. 17:2; 6:37).

34. Пастырь

В Пс. 22:1 говорится: «Господь — Пастырь мой». Главная работа пастыря состоит в том, чтобы кормить овец. В Ин. 10:11 Господь Иисус сказал: «Я есть хороший Пастырь; хороший Пастырь Свою жизнь полагает за овец». Как человек, Господь Иисус обладает человеческой жизнью; как Бог, Он обладает божественной жизнью. Положив Свою человеческую жизнь, Господь совершил для Своих овец искупление (Ин. 10:15, 17-18), чтобы они получили Его божественную жизнь (Ин. 10:10), вечную жизнь (Ин. 10:28), благодаря которой из них образуется одно стадо под началом одного Пастыря — Его Самого. Именно таким образом и именно для этой цели Христос, будучи хорошим Пастырем, кормит Своих овец божественной жизнью.

Христос — наш Пастырь, а мы — Его овцы. Сейчас Господь пасёт нас путём жизни, изнутри. Он находится внутри нас как наш Пастырь — Пастырь жизни, пасущий путём жизни. Как наш Пастырь, живой Христос не просто даёт нам жизнь, а Сам является для нас жизнью. Когда Господь живёт внутри нас, это, на самом деле, является Его пастырством. Христос пасёт нас тем, что является для нас жизнью и живёт в нас.

В Евр. 13:20 говорится, что Бог «возвёл из мёртвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец». Под «овцами» здесь понимается стадо, то есть церковь. Бог возвёл Христа из мёртвых, чтобы Он был в воскресении великим Пастырем овец. Мы искуплены Христом, и теперь Он кормит нас как наш великий Пастырь.

В 1 Пет. 5:4 говорится, что Христос — это Главный Пастырь, глава всех пастырей. Кроме того, в 1 Пет. 2:25 говорится, что Он является Пастырем наших душ. В Своей смерти на кресте Христос был нашим Искупителем. Теперь Он — Пастырь нашей души в жизни воскресения внутри нас. Поэтому Он способен направлять нас и снабжать нас жизнью. Как Пастырь наших душ, Он пасёт нас, заботясь о благополучии нашего внутреннего существа. Чтобы быть нашим живым Пастырем, Христу необходимо обитать в нас. Сегодня Христос как животворящий Дух живёт в нас, чтобы быть Пастырем наших душ.