Коллектор библейской книги

54. Сотоварищ

В Евр. 1:9 и 3:14 показано, что Христос — наш Сотоварищ. В Евр. 1:9 говорится: «Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ликования более Твоих сотоварищей». В Божьем домостроительстве Христос — это Тот, кого Бог назначил исполнить Божий план, а мы — сотоварищи Христа, то есть Его деловые партнёры, по божественному предприятию. Он был помазан Богом, и мы разделяем с Ним это помазание для исполнения Божьего замысла.

Божье вселенское предприятие имеет своей целью осуществить славное выражение Бога. Христос был назначен в вечности в прошлом и помазан во времени осуществить этот план. Бог Дух излил Себя как масло помазания на назначенного Христа, помазав Его на осуществление Божьего предприятия. Будучи сотоварищами Христа, мы имеем долю в Его помазании. Он получил помазание, и мы разделяем его с Ним. Поэтому мы сотоварищи Христа, участвующие в осуществлении Божьего предприятия. Христос осуществит полное выражение Бога в славе, и мы содействуем Ему в этом предприятии.

В Евр. 3:14 говорится: «Мы стали сотоварищами Христа». Греческое слово «мéтохос», переведённое здесь и в 1:9 как «сотоварищи», переведено как «причастники» в Евр. 3:1; 6:4 и 12:8. В этих трёх местах смысл в том, что мы разделяем небесное призвание, Святого Духа и наказание; поэтому там это слово переводится как «причастники». В 3:14 и 1:9 смысл в том, что мы разделяем что-то с Христом; поэтому здесь это слово переводится как «сотоварищи». Причастник — это не то же самое, что сотоварищ. Мы причастники небесного, святого и духовного, разделяющие небесное призвание, Святого Духа и духовное наказание. Мы сотоварищи Христа, разделяющие с Ним духовное помазание, как члены разделяют Духа с Главой, и разделяющие с Ним небесный покой, как Халев разделял с Иисусом Навиным покой доброй земли (Числ. 14:30).

В 3:14 слово «мeтохос», судя по контексту, следует переводить как «сотоварищи». В 3:7-14 говорится о вхождении в добрую землю. Прообразом этого вхождения было вхождение в добрую землю под руководством Иисуса Навина. Иисус Навин вошёл в землю Ханаана, и Халев был его соратником, спутником и сотоварищем при вхождении в эту добрую землю и при овладении ей. Сегодня Христос — это наш Иисус Навин, а мы — Его Халевы. С этой точки зрения мы являемся сотоварищами Христа, а не Его причастниками. Когда мы наслаждаемся Христом, мы Его причастники. Когда мы следуем за Ним, мы Его сотоварищи. Будучи Его сотоварищами, мы работаем вместе с Ним, содействуя Ему. Нам нужно быть причастниками, чтобы быть сотоварищами. Будучи причастниками Христа, мы причащаемся Его богатства и питания. После того как мы насладились Им таким образом, в наших переживаниях Он становится Вождём, который ведёт нас, и мы следуем за Ним как Его сотоварищи. Когда Он марширует, мы маршируем вместе с Ним. Он — Вождь, а мы — войско. Следуя за Христом как Его сотоварищи, мы войдём в Его покой (Евр. 4:8-9) и будем приведены в Его славу (Евр. 2:10).

55. Врач

Слова Господа в Мф. 9:12 показывают, что Он наш Врач: «Не сильным нужен врач, а больным». Судя по контексту, Господь говорил фарисеям, что сборщики налогов и грешники — это пациенты, больные, и для них Он не судья, а врач, целитель. Призывая людей следовать за Ним, Христос служил как Врач. Судья судит согласно праведности, а врач исцеляет согласно милости и благодати. Если бы Господь пришёл к людям как судья, все они были бы осуждены и отвергнуты и ни один из них не получил бы права, не был бы избран и не был бы призван быть Его последователем. Поэтому Он пришёл служить как Врач: исцелять, излечивать, оживлять и спасать их, чтобы их состав изменился и чтобы они стали членами Его Тела.

Как наш Врач, Господь исцеляет нас главным образом в нашем духе и в нашей душе, а не в нашем теле. Сборщики налогов и грешники в Мф. 9 были больны не физически, а духовно. Пируя с ними, Господь Иисус исцелял их духовно. Точно так же Господь может исцелить, а может и не исцелить нас в нашем теле, но Он всегда готов исцелить нас в каждой части нашего духа и нашей души.

Переживания Павла в поздней части его служения помогают нам должным образом осознать ценность Христа как Врача верующих. Во 2 Тим. 4:20 Павел говорит: «Трофима я оставил в Милете больного». Почему апостол оставил больным того, кто был так близок ему, не прибегнув к исцеляющей молитве за него? Почему он не использовал свой дар исцеления (Деян. 19:11-12), чтобы вылечить Тимофея от болезни желудка, вместо того чтобы предписывать тому исцелиться естественным путём (1 Тим. 5:23)? Кому-то может показаться, что, заботясь о занемогшем Тимофее и больном Трофиме как обычный человек, Павел поступал как неверующий. Здесь не написано, что он молился об исцелении, и он явно не воспользовался даром исцеления. Вместо этого Павел посоветовал Тимофею пить немного вина, а Трофима оставил в Милете. Павел позаботился о своих соработниках как самый обычный человек. Причина, по которой Павел позаботился о них именно так, состояла в том, что во время страданий Павел и его соработники испытывали воспитательную работу внутренней жизни, а не силу внешнего дара. Первое — это вопрос благодати в жизни; второе — это вопрос дара в силе, в чудодейственной силе. Переживания Павла должны помочь нам увидеть, что сегодня Христос исцеляет главным образом дух и душу. Христос — это Врач верующих, Целитель нашего духа, нашей души, а иногда и нашего тела. Если у нас будет это видение, мы будем полагаться на Него и переживать Его как нашего Врача.