Коллектор библейской книги

5. Строитель церкви

Христос — это Строитель церкви. В Мф. 16:18 Он сказал: «Я построю Мою церковь». Слова «Моя церковь» показывают, что церковь — это церковь Господа, а не кого-либо или чего-либо ещё. После того как Господь Иисус совершил искупление, был воскрешён из мёртвых и вознесён на небеса, началось построение церкви.

У Господа Иисуса есть две природы: человечество, которое пригодно в качестве материала для построения церкви, и божественность, которая является элементом Строителя. В Своём человечестве Христос является материалом для Божьего строения, а в Своей божественности — Строителем. Он строит церковь с помощью Своей личности — божественной и человеческой, с помощью всего, через что Он прошёл: воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения, и с помощью всего, что он совершил и приобрёл и чего он достиг, — строит Собой как животворящим Духом. Он строит церковь не лично, а косвенно — через Своих избранных апостолов и другие дары (Эф. 4:11-12) и даже через всех членов Своего Тела (Эф. 4:16). Верующие должны наслаждаться Им как Строителем церкви и принимать Его вместе со всем, чем Он является, что Он имеет и что Он совершает через одарённых людей и даже через всех Своих членов.

6. Господь, распределяющий служения

Кроме того, в церкви Христос является Господом, распределяющим служения. «Есть различия в служениях, однако тот же Господь» (1 Кор. 12:5). Греческое слово, переведённое здесь как «различия», можно также перевести как «распределение». Дары из стиха 4 предназначены для этих служений, а служения — для действий из стиха 6.

Поскольку служения распределяются Господом, нам нужно понимать, когда мы функционируем, что источником нашего функционирования и служения является Сам Господь. Наше служение и функционирование должно проходить под Его распределением, которое связано с божественным раздаянием. Чтобы распределять служения и функции среди Своих членов, Христос раздаёт Себя в них. Поэтому нам нужно жить под раздаянием Христа. Если мы будем жить под этим раздаянием, то на собраниях Его внутреннее раздаяние обязательно будет побуждать нас служить, функционировать, делать что-то, что будет приносить всем членам питание, назидание и созидание.

7. Освящающий и Очищающий

Согласно Эф. 5:25 и 26, Христос отдал Себя за церковь, «чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове». Здесь мы видим, что в церкви Христос является Освящающим и Очищающим. Христос отдал Себя за церковь с той целью, чтобы освятить её, причём не только отделить её для Себя от всего обыденного, но и пропитать её Собой, чтобы она стала парой для Него. Он совершает это, очищая её посредством омовения водой в слове. Освящая церковь, Христос сначала смывает наши грехи Своей кровью (Евр. 13:12), а затем — наши природные пороки Своей жизнью. Сейчас мы проходим этот процесс омовения, чтобы церковь была свята и непорочна.

Чтобы знать Христа как Освящающего и знать, что такое освящение, нужно соприкасаться с животворящим Духом, обитающим в нашем духе. Один из аспектов освящения связан с отделением. Быть освящённым — значит быть отделённым по положению, изменить своё положение. Однако это не единственный аспект освящения. При освящении то, что раньше было природным, постепенно становится святым по природе. Поэтому по мере того как Христос субъективно освящает нас, мы становимся святыми по предрасположенности. Таким образом, освящение — это не просто отделение от всего обыденного, но и добавление в нас элемента Христа. Христос хочет пропитать всё наше существо Собой. Поэтому Он субъективно освящает нас, раздавая Свой элемент в наше существо.

При субъективном освящении к нам добавляется что-то от Христа, а при очищении из нас «вычитается» что-то от нас самих — особенно наша природная предрасположенность. По мере очищения из нас вымывается наша природная предрасположенность. Предрасположенность — это самый внутренний аспект нашего состава; это самый корень нашего существа. Мы родились с определённой предрасположенностью. Таким образом, предрасположенность — это нечто совершенно внутреннее. Добавляя в нас Свой элемент, Христос одновременно очищает нас и «вычитает» нашу природную предрасположенность. Его очищение вымывает природный элемент из глубин нашего существа. Христос как Очищающий — это не объективный Христос на небесах, а субъективный Христос, который близок и доступен. Как Освящающий и Очищающий, Он раздаёт Себя в нас. Его элемент добавляется в нас, и одновременно удаляется что-то от нас самих. Таким образом, происходит, с одной стороны, добавление Христа, а с другой — «вычитание» природной предрасположенности. Постепенно в наше существо добавляется Христос и «вычитается» наша природная предрасположенность. В результате этого процесса происходит преобразование, метаболическое изменение, при котором в наш состав вводится новый элемент, а старый элемент удаляется.

Христос как Освящающий и Очищающий — это животворящий Дух. Как Дух в нашем духе, Он освящает и очищает нас. Он освящает нас, раздавая в нас Свой элемент. Если мы будем открываться Ему для Его раздаяния, Он будет работать в нас как животворящий Дух, добавляя к нам Себя и удаляя нашу природную предрасположенность. Таков живой, субъективный Христос как Освящающий и Очищающий в церкви.