Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК СЕМЯ ЖИЗНИ ЯВЛЯЕТСЯ СЕМЕНЕМ ЦАРСТВА, ЦЕРКВИ, ХРИСТИАНСКОГО ЖИТИЯ И ХРИСТИАНСКОГО СЛУЖЕНИЯ

Божий замысел включает в себя царство, церковь, христианское житие, хождение или поведение, и христианскую работу, служение. В Божьем царстве, Христовой церкви, христианском житии и христианском служении содержится семя. Семя жизни присутствует во всём, что связано с Божьим замыслом.

Царство

Некоторые учителя Библии рассматривают вопрос царства лишь как устроительную истину. Однако нам нужно увидеть, что сначала в Евангелии от Матфея царство уподоблено семени, посеянному в почву (Мф. 13:3; ср. Мк. 4:26). Этим семенем является Христос, воплощение Триединого Бога. Как мог этот святой Христос, само божественное воплощение Бога, быть посеян в нас, когда мы настолько греховны, настолько связаны с Сатаной и полностью и во всех отношениях связаны со всем отрицательным во вселенной? До того как Он вошёл в нас, это семя прошло через смерть и воскресение. Он приготовил нам место в Отце и проложил путь, чтобы принести нас в Отца. Это семя выполнило всё необходимое для того, чтобы Он мог войти в нас. Из этого семени произрастёт царство.

В 13-й главе Евангелия от Матфея мы видим семь притч о царстве. В этих семи притчах семя — это Христос, посеянный в нас, чтобы расти в нас, а враг, Сатана, приходит и делает всё возможное, чтобы воспрепятствовать и повредить росту этого семени. Сатана стремится воспрепятствовать росту этого семени, потому что рост этого семени принесёт царство. Семя сеется в 13-й главе Евангелия от Матфея, и затем оно растёт в хорошей земле, принося плод. Кроме того, в этих семи притчах говорится о скрытом в поле сокровище (ст. 44) и о жемчужинах (ст. 45-46). Всё это указывает на преобразование жизни. Таким образом, царство связано с жизнью и с наслаждением Богом как деревом жизни для преобразования жизни.

В Ин. 3:5 говорится: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье». Царство Божье связано с жизнью. Вам нужно причащаться Бога как дерева жизни, чтобы участвовать в царстве Божьем. Наше общение в этой главе показывает, что всё относящееся к Богу и Его замыслу связано с наслаждением Богом как жизнью. Даже царство Божье связано с наслаждением Богом как деревом жизни. Царство Божье вырастет и появится из этой жизни. Семенем царства является Сам Триединый Бог как дерево жизни, посаженное в нас. Царство — это рост посаженного в нас дерева жизни. В 17-й главе Евангелия от Луки Господь Иисус сказал фарисеям: «Царство Божье — посреди вас» (ст. 21). Господь Иисус показал, что царство Божье — это Сам Спаситель, который находился среди фарисеев, когда они задали Ему этот вопрос. Царство — это Господь среди нас и внутри нас.

Церковь

Нам нужно видеть, что церковь — это тоже рост дерева жизни, посаженного в нас. Чем больше мы будем наслаждаться Христом как деревом жизни, тем больше возрастёт элемент, действительность, церкви. Чем больше мы растём в Христе, тем больше появляется церковь. Таким образом, церковь — это итог роста дерева жизни в нас.

Христианское житие

Теперь нам нужно рассмотреть, что такое христианское хождение, христианское житие. В Гал. 5:22 говорится о плоде Духа как итоге дерева жизни внутри нас. Итогом дерева жизни внутри нас является повседневное христианское хождение, или житие. Христианское хождение, христианское житие, христианское поведение не должны состоять из религиозных поступков, а должны быть чем-то божественным и духовным, исходящим от Духа Божьего.

В молодости я слышал, как миссионеры учили тому, что христианство — это религия любви, что мы, христиане, должны любить других. Некоторые учителя в моей школе изучали Конфуция. Они сравнивали учения Библии с учениями, изложенными в классических трудах Конфуция. Они говорили, что с этической точки зрения учения Конфуция значительно лучше, чем учения Библии, и что они могут это доказать. Их логическим доводам было трудно противостоять. Я был в сильном замешательстве. Поскольку я родился китайцем, я думал, что я никак не могу принять христианство, поскольку учения Конфуция на первый взгляд были лучше. Когда я был спасён, я понял, что, какими бы хорошими ни были учения Конфуция, в них нет и мысли об искуплении. Я хочу принять Христа, потому что у Христа есть искупающая кровь. Позже я понял, что помимо искупающей крови у Христа также есть божественная жизнь.

В том, что касается христианского хождения, христианского жития, христианского поведения, главным во всём этом является не правильное поведение, а жизнь. Будучи христианами, мы должны не просто любить людей, но являть своей жизнью Христа как любовь. Мы должны не просто быть смиренными, но являть своей жизнью Христа как смирение. Начищенная медь может сиять ярче золота, но природа меди полностью отличается от природы золота. Мы не просто внешне любим людей, проявляя по отношению к ним смирение или терпимость. Мы являем своей жизнью Христа. Наше поведение, житие, поступки, хождение должны исходить от Христа, они должны быть плодом Святого Духа внутри нас. Когда Святой Дух живёт в нас, а мы живём Им, появляется плод, плод Духа. Этим плодом является наше христианское хождение, христианское поведение; это нечто в корне отличающееся от учений Конфуция.

Какими бы хорошими ни были учения Конфуция, они не могут произвести ничего божественного и святого. Они не могут вложить в вас святую, божественную природу Бога. Однако в нашем христианском хождении, в нашем христианском житии должна присутствовать божественная природа. Христианское хождение — это не какое-то определённое житие, сформировавшееся в результате исправления, улучшения, наставления и воспитательного воздействия лучших философских учений. Христианское житие — это нечто проистекающее из нас в результате того, что мы принимаем Христа как жизнь, живём в Святом Духе. Мы должны предоставить посеянному в нас семени жизни возможность вырасти и проявиться в нас.