Коллектор библейской книги

Христианское служение

Кроме того, христианское служение должно быть проистечением внутренней жизни. Мы не просто работаем, но наша работа является проистечением находящейся в нас божественной жизни. Семенем работы, семенем служения должен быть всеобъемлющий Христос. Если такой Христос станет семенем нашей работы, то в нашей христианской работе произойдёт коренной поворот. Надлежащая работа подразумевает, что сначала в нас был посеян Христос как семя. Затем мы должны позволить Христу вырасти и проистечь. Это проистечение Христа и есть работа, служение. Главное в работе не то, сколько мы можем сделать или совершить, а то, сколько Христа мы можем явить своей жизнью и сколько Христа может проистечь из нас.

Христос — это семя царства, семя церкви, семя христианского хождения и семя христианского служения. Христос — это семя всего, что связано с Божьим замыслом. Независимо от того, какой дар мы имеем или каким даром мы являемся для Тела, мы должны понимать, что наша работа, наше служение должны быть работой и служением, в которых Христос как посеянное в нас семя вырастает и проистекает из нас, чтобы мы преподносили Христа людям. Пусть Господь поможет нам понять, что значит иметь Христа как семя в царстве, в нашей церковной жизни, в нашем повседневном хождении и в нашей работе.

ХРИСТОС КАК СЕМЯ ЖИЗНИ ЯВЛЯЕТСЯ СЕМЕНЕМ ВСЕГО, ЧТО СВЯЗАНО С БОЖЬИМ ЗАМЫСЛОМ

Рассмотрим некоторые стихи, показывающие, что Христос как семя жизни является семенем всего, что связано с Божьим замыслом. В Пс. 33:9 говорится: «Вкуси́те и увидите, как благ Господь!» Мы должны вкушать Господа, а не только знать Его. Далее, в 1 Пет. 2:2-3 говорится: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению, если вы вкусили, что благ Господь». Мать даёт молоко новорождённым младенцам, чтобы они росли. Лучший способ помочь новым верующим расти — это кормить их. Просто учить — легко, однако кормить — не так легко. Чтобы расти, новорождённым младенцам нужно пить молоко. Господа можно вкусить, Он хороший и приятный на вкус. Если мы вкусили Его, мы будем жаждать питательного молока в Его слове.

В 1 Пет. 3:7 говорится: «Мужья — подобно тому живите с ними согласно знанию как с сосудом более слабым, женским, уделяя им почёт как ещё и сонаследницам благодати жизни». Благодать жизни — это Бог как жизнь и жизненное снабжение для нас в Его Троице: Отце как источнике жизни, Сыне как русле жизни и Духе как течении жизни, текущем внутри нас вместе с Сыном и Отцом (1 Ин. 5:11-12; Ин. 7:38-39; Отк. 22:1). Все верующие являются наследниками этой благодати. Благодать жизни — это дерево жизни, Триединый Бог. Более слабые женские сосуды являются сонаследницами благодати жизни, дерева жизни.

Во 2 Пет. 1:3-4 говорится: «Так как Его божественная сила даровала нам всё, относящееся к жизни и благочестию, через полное знание Того, кто призвал нас Своей собственной славой и добродетелью, через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы». Жизнь — это семя; благочестие — это плод. Жизнь — это нечто внутреннее, благочестие — нечто внешнее. Быть причастниками божественной природы — значит быть теми, кто ест от дерева жизни.

В Деян. 5:20 ангел Господень сказал Петру: «Идите, встаньте в храме и говорите народу все слова этой жизни». Какая жизнь подразумевается под словами «эта жизнь»? Здесь подразумевается жизнь, которой наслаждался Пётр. Ангел велел Петру преподносить людям ту жизнь, которой он наслаждался. Этой жизнью является божественная жизнь, которую Пётр проповедовал, преподносил и жил, победившая гонение, угрозы и заточение, к которым прибегли иудейские вожди. Эти слова показывают, что жизнь и работа Петра сделали божественную жизнь настолько действительной и практичной в его обстоятельствах, что даже ангел увидел и отметил её. Греческое слово, переведённое как «слова» в выражении «слова этой жизни», — это не «логос», а «рема» — сиюминутное, живое и практичное слово. Петру было сказано, чтобы он говорил не доктринальное учение, а сиюминутное, живое и практичное слово о жизни, которой он наслаждался.

В Рим. 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Мы были примирены через Его смерть, и мы будем спасены в Его жизни. Я был примирён с Богом через смерть Христа, и теперь я нахожусь в процессе спасения в Его жизни. В первой части Послания к римлянам говорится о примирении через Его смерть. Во второй части говорится о спасении в Его жизни, жизни воскресения.

В Рим. 5:21 говорится: «Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа». Благодать царствует как царь, чтобы мы наслаждались вечной жизнью царственным образом. Как мы уже говорили, этой жизнью является Триединый Бог как дерево жизни. В Послании к римлянам в главах с 5-й по 8-ю акцент делается на дереве жизни. В Рим. 8:2 говорится: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Дух жизни — это Триединый Бог как дерево жизни. Наслаждаясь Им, мы в действительности позна́ем полное спасение, полное избавление. Это дерево жизни, этот Дух жизни, этот животворящий Дух, является корнем, семенем, действительностью и центром всего духовного, всего, что связано с Божьим замыслом. Итак, всем нам нужно научиться питаться этим деревом жизни.