Коллектор библейской книги

Обличать людей, судить людей, делать явным сокровенное их сердец

Далее в 1 Кор. 14 сказано, что, если вся церковь сойдется вместе и все будут пророчествовать, новый человек на собрании будет всеми обличен и проверен или судим, и сокровенное его сердца станет явным (ст. 23-25). Первым человеком в Новом Завете, который обличал и судил, был Иоанн Креститель. Этот человек, живший за рамками культуры и религии, носивший одежду из верблюжьего волоса, евший саранчу и дикий мед и работавший дико, призывал людей к покаянию. Его обличение и его осуждение вело людей ко Христу. Иоанн Креститель говорил людям, что они должны идти ко Христу, Тому, кто сильнее его. Обличение и осуждение всегда ведет людей ко Христу. Когда нас обличают и судят, у нас возникает желание сказать: «Господь Иисус, прости меня». Мы говорим это иногда даже со слезами. Павел говорит, что пророчествовать — значит обличать людей и судить людей. Он имеет в виду, что так мы можем вести людей ко Христу, подводить их к тому, чтобы они получили Христа, приняли Его. Следовательно, Павел говорит, что пророчествовать — значит говорить Христа.

В 1 Кор. 14:23-25 говорится: «Итак, если вся церковь сойдется в одном месте, и все будут говорить на языках, и войдут несведущие в языках или неверующие, разве не скажут они, что вы сумасшедшие? А если все будут пророчествовать и войдет кто-нибудь неверующий или несведущий, он всеми обличается, всеми проверяется; сокровенное его сердца становится явным; и тогда, пав ниц, он поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди вас». Слово «сумасшедшие» означает «помешанные» или даже «буйнопомешанные». Этими словами Павел резко осуждает чрезмерное говорение на языках. Павел, однако, говорит, что если все пророчествуют, то происходит нечто чудесное. Пророчествование — это не предсказание, но говорение Бога. Такое говорение обличает и осуждает людей, делая явным сокровенное их сердец. Обличить человека нелегко. Все мы любим оправдываться и защищаться. Но когда все святые пророчествуют, говорят за Господа, неверующие и несведущие люди осуждаются и обличаются всеми. Они будут поражены нашим говорением, которое делает явным истинное состояние и тайны их сердец.

Я хорошо помню один случай, который произошел, когда я проповедовал на большом евангельском собрании в январе 1942 года. На собрании я сказал что-то, что обличило истинное состояние одной женщины. Та обиделась на сестру, которая привела ее на собрание, полагая, что она рассказала мне о ее ситуации. Сестра ответила, что она мне ничего не говорила. Она сказала той женщине, что из этого случая видно, что наш Бог, наш Иисус Христос — живой и что Он сказал ей очень личное слово. Сестра объяснила ей, что с ней в тот момент говорил Господь. Это слово вдохновило ту женщину и вскоре после этого она уверовала в Господа и крестилась. Подобные вещи происходят, когда мы пророчествуем. Наше говорение Христа делает явным сокровенное людских сердец, и они поворачиваются к Господу.

Когда вся церковь сходится вместе и каждый пророчествует, то новые люди, и нехристиане, и верующие, обличаются и судятся. В этом заключено глубокое значение. Всякий раз, когда мы проводим христианское собрание, Бог говорит на нем через святых. Он говорит не только через некоторых одаренных людей, становящихся классом духовенства. Согласно мысли Павла в 1 Кор. 14, пророчествуют все присутствующие, а не только класс духовенства. Когда все пророчествуют и входит кто-то неверующий или несведущий, он всеми обличается. Любое собрание церкви должно быть обличающим благодаря говорению святых, благодаря пророчествованию святых. Поскольку так говорит Библия, нам надо склонить головы и сказать: «Аминь, Господь. Мы хотим, чтобы каждый раз, когда мы собираемся как церковь, Ты говорил через нас». Еще мы должны молиться так: «Господь, всякий раз, когда церковь сходится вместе, говори через меня».

Согласно 1 Кор. 14, неверующий или несведущий обличается не одним человеком. Он обличается всеми. Говорение одного человека не так убеждает или обличает. Когда все мы говорим одно, собрание действительно обличает. Предположим, на собрание утром в день Господень приходит новый человек. В субботу у него были проблемы с начальником. Он расстроен из-за того, как начальник обращается с ним. На его взгляд, начальник обращается с ним, как с «собакой», поэтому он ненавидит своего начальника. Когда он приходит на собрание церкви, где все пророчествуют, он всеми обличается, всеми судится, и сокровенное его сердца становится явным. Один молодой брат встает и говорит: «Мы не должны никого ненавидеть». Затем встает молодая сестра и говорит: «Ненависть к людям — это прямой путь в огненное озеро». Пожилой святой продолжает: «Из опыта всей своей жизни я могу сказать, что ненависть к людям действительно вредит нам. Библия говорит, что мы должны любить своих близких, как самих себя». Если на этом собрании многие святые поделятся на тему любви к другим, этот человек, безусловно, будет обличен всеми и осужден всеми. Говорение всех святых раскроет как раз то, что у него на сердце. Может быть, кто-нибудь даже скажет: «Ты ненавидишь начальника, потому что, на твой взгляд, он обращается с тобой, как с собакой». Попав на такое собрание, этот человек поклонится Богу и скажет, что Бог действительно среди нас. Бог выражает себя через Своих пророчествующих людей.

На церковном собрании молодая сестра может встать и поделиться о том, что мы очень быстро теряем самообладание. Она расскажет, что она очень любит свою мать, но, тем не менее, она рассердилась на нее. Из-за этого ей пришлось покаяться перед Господом и попросить у Него прощения, а также попросить прощения у матери. Находящийся на собрании гость может быть человеком, который тоже легко выходит из себя в разговоре с матерью. Когда он услышит эти слова от молодой сестры, он будет обличен. Другой брат встанет и скажет, что, хотя мы грешники, все мы можем быть прощены и возрождены, если помолимся Господу Иисусу и примем Его, исповедуя свои грехи и призывая Его имя. Этот брат скажет, что, когда мы призываем Его имя, Его Дух входит в нас и возрождает нас. Сразу же после этих двух выступлений находящийся на собрании гость уверует и спасется, потому что он был обличен, осужден и выявлен. Если церковное собрание является собранием во взаимности, на котором все святые пророчествуют, то на нем выражается богатство Христа. Нам необходимо опрокинуть старый традиционный путь христианства, согласно которому один человек говорит, а остальные слушают. Из-за такой практики святые теряют свое право изрекать Христа.

Предположим, есть пастор и конгрегация из пятисот человек. Этот пастор — прекрасный оратор. Но конгрегация после стольких лет устала от его выступлений. Когда его слушают те, кто пришел впервые, им его выступления кажутся замечательными, но те, кто в его конгрегации давно, привыкли к его говорению. Они устали и им надоело его слушать. В конечном итоге практика, при которой говорит только один человек, утомляет людей. По прошествии какого-то времени в говорении этого человека не останется свежести, вместо нее будет застой. Практика, при которой один человек говорит, а остальные слушают, — это путь, изобретенный человеком, природный путь, путь, соответствующий обычаям человеческого общества.

В христианстве вы не увидите практики всеобщего пророчествования. Практика сегодняшнего христианства является традиционной, природной и соответствующей обычаям общества. Каким бы сильным или умным ни был оратор, его говорение не может быть так же богато, как говорение всех святых. Практика, при которой говорит один человек, а все остальные слушают, стала обычаем в христианстве. Если на церковном собрании говорит только один человек, богатство Христа не может быть показано полностью. В книге «Дела церкви» брат Ни говорит, что нам всем надо упражняться, чтобы отбросить эту традиционную практику. Если мы все будем сопротивляться такому пути, при котором один человек говорит, а остальные слушают, то в конечном счете мы отбросим его.

Согласно 1 Кор. 14, когда церковь сходится вместе, у каждого есть равная возможность говорить. Отсюда следует такой духовный принцип: никто не должен говорить на церковных собраниях слишком долго. Церковь в Тайбэе вошла в практику 1 Кор. 14, и теперь у них есть общепризнанный принцип — никто не должен пророчествовать более трех минут. Если мы будем осуществлять это на практике, то за один час по крайней мере двадцать человек получат возможность говорить за Господа. Если всем святым предоставлены равные возможности, богатство Христа проявится.

Тип собрания, на котором один одаренный человек говорит, а остальные святые слушают, можно рассматривать как собрание служения. Такой тип собрания тоже есть в Библии, но это не церковное собрание взаимности, о котором Павел говорит в 1 Кор. 14. В Деян. 20 говорится, что Павел остановился в Троаде на семь дней. В день Господень он разговаривал со святыми до полуночи. Один юноша, которого поборол сон, упал с третьего этажа и был поднят мертвым. Павел спустился и оживил его, и все были счастливы. После трапезы Господней Павел продолжал говорить с ними до рассвета. Это собрание в Троаде было особым собранием, на котором Павел осуществлял свою апостольскую функцию. То собрание было настоящей конференцией. Вряд ли кто-то другой, кроме Павла, смог бы говорить так долго. Такое собрание отличается от обычных собраний церкви. На обычных собраниях церкви каждый может функционировать. От нас не требуется уметь говорить так, как апостол Павел или как другие одаренные братья. Мы все можем пророчествовать быстро и живо для созидания церкви, органического Тела Христова.

Если мы будем пророчествовать без Духа и без жизни, то сказанное нами будет совершенно неорганическим. У нас может сложиться впечатление, что мы должны и обязаны говорить, так как к этому нас призывают старейшины. Если мы говорим, только выполняя свою обязанность, без Духа и жизни, то сказанное нами будет просто доктриной. Когда мы говорим, наше говорение должно быть полно Духа и жизни. Если все мы будем говорить подобным образом на собраниях церкви, каждый проникнется богатством Христа и присутствием Бога. Говорение Христа обличает людей, судит людей и делает явным сокровенное их сердца. Поэтому им приходится преклонить колени и поклониться Господу и засвидетельствовать, что Бог действительно среди нас. Мы Божьи говорящие люди. Всякий раз, когда мы собираемся, наше собрание должно быть говорящим собранием. Оно должно быть собранием, на котором говорят Бога, говорят за Бога, изрекают Бога и говорят Бога в людей. Это и есть божественное раздаяние Бога.

Моя забота — говорить истину Божьим детям. Сегодня многие пасторы учатся говорить красноречиво и даже говорить слова, вызывающие у людей смех. У нас нет заботы говорить подобным образом. Мы хотим, чтобы слова, которые мы говорим, были словами духа и жизни. Будучи верующими, мы все должны пророчествовать. Не считайте, что говорить за Господа трудно. Нам не надо быть особо одаренными людьми, чтобы говорить Христа. Я надеюсь, что все мы возьмем святое Слово из Библии и осуществим его на практике.

Пророчествование предназначено для созидания церкви, являющейся организмом Триединого Бога, путем жизни

Пророчествование предназначено для созидания церкви, являющейся организмом приготовленного Триединого Бога, путем жизни (1 Кор. 14:4-5). Когда в нас говорят Христа как созидание, воодушевление и утешение и когда нас обличают и судят, чтобы мы повернулись ко Христу, мы обретаем Христа как питание. Воодушевление и утешение представляют собой питание. Обличение и осуждение приводят нас ко Христу. Затем мы принимаем Христа и обретаем Его. Всякий раз, когда мы обретаем Христа, обретенный нами Христос становится нашей поддержкой, нашим снабжением и нашим питанием, и тогда мы растем. Наш рост — это созидание Тела Христова. Говорение апостола Павла сосредоточено на Христе для созидания Его таинственного Тела, чтобы исполнить Божье вечное домостроительство.

В христианстве пророчествование каждого святого для созидания церкви как органического Тела Христова отсутствует. Поскольку христианство в отношении божественного откровения стало деформированным, нам нужно вернуться к Писаниям. Господь желает восстановить 1 Кор. 14. Я верю, что сейчас, в конце нынешнего века, пришло время для того, чтобы Господь восстановил 1 Кор. 14 среди нас. Шестьдесят семь лет начиная с 1922 года Господь готовил нас к этому восстановлению. Я чувствую, что время пришло и что мы — именно те люди, которые должны предоставить Господу возможность для восстановления истины, увиденной и записанной апостолом Павлом в 1 Кор. 14.