ГЛАВА ВТОРАЯ

ДВА ОСНОВНЫХ АСПЕКТА ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ СЕГОДНЯ

В этом сообщении у меня есть бремя поговорить с вами о двух аспектах Господнего восстановления сегодня. Если вы готовитесь проводить работу среди молодых людей, вы должны знать, что такое Господне восстановление. Сегодня мы не должны следовать за деградировавшим христианством. Чтобы избежать этой опасности, мы должны знать нашу позицию и наше поручение. Если коротко, двумя основными положениями в нынешнем Господнем восстановлении являются восстановление переживания Христа и восстановление надлежащей практики церковной жизни. Другими словами, Господне восстановление сегодня — это просто восстановление Христа и церкви. Однако, говоря о восстановлении, мы не имеем в виду восстановление в догматическом понимании. Нас интересует не учение о Христе и церкви, а их практическое применение. Мы находимся в практическом восстановлении переживания Христа и надлежащей практики церковной жизни. Нас интересуют не многочисленные догматические положения, а соответствующее и полное переживание и практика.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА

Многие из нас провели в христианстве много лет, но кроме переживания спасения мы почти ничего не слышали о субъективном переживании Христа как жизни. Такого термина как «наслаждение Христом» и очень обычного для нас термина «переживание Христа» там не существовало. Мы не могли даже подумать о таких вещах. Вместо этого нам говорили, что Христос умер на кресте, воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и теперь сидит по правую руку от Бога. Всё это правильно, однако всё, чему нас учили о Христе, находилось всецело в сфере разума. Нам проповедовали, что Христос — это Спаситель, и многие уверовали в Него и, в определённом смысле, спаслись. Но Христос по-прежнему был на небесах, а мы по-прежнему были на земле. Самое большее, мы были спасены через Его имя. В этом нет ничего неправильного, но слишком многое упущено. На протяжении многих лет мне никто не говорил, что тот Самый Христос, в которого я уверовал, обитает в моём духе. Но в Ин. 14 ясно, твёрдо и решительно говорится о том, что Христос, наш Спаситель, находится в нас. В Ин. 15 Христос Сам сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Когда я впервые услышал, что Христос обитает во мне, а я — в Нём, я не мог этого понять и использовал свой ограниченный разум, чтобы разобраться, каким образом Христос может обитать во мне, а я — в Нём. Я сразу же попытался проверить, нахожусь я в Нём или нет, но я просто не смог в этом разобраться. Однако почти во всех Посланиях основной акцент делается на том, что этот замечательный Христос находится в нас.

ХРИСТОС, КАК ДУХ, ОБИТАЕТ В НАШЕМ ДУХЕ

На протяжении многих лет я не мог ответить на вопрос о том, каким образом Христос может находиться во мне, а я — в Нём. Но однажды Господь открыл мои глаза, и я увидел, что после воскресения Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Сегодня Христос не только сидит по правую руку от Бога в небесах, но и обитает в нашем духе, будучи животворящим Духом. Во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Если бы Господь Иисус не был Духом, то как бы Он мог быть с нашим духом? Даже если бы не было ясных слов во 2 Кор. 3:17 — «А Господь есть Дух», — исходя из того факта, что Он теперь находится с нашим духом, мы бы могли сделать вывод, что Господь не может не быть Духом. В 1 Кор. 6:17 сказано ещё более определённо: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Осознаёте ли вы, исходя из ваших переживаний, что вы в действительности являетесь одним духом с Господом?

ХРИСТОС УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАШИХ СЕРДЦАХ

В Эф. 3:16-21 раскрывается, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Как замечательно, что мы можем переживать Христа до такой степени! Будучи в христианстве, я ни разу не слышал, что можно переживать Христа подобным образом. Со временем с помощью некоторых книг я узнал, что Христос обитает во мне как мои жизнь, праведность, святость и освящение, и начал переживать Его субъективно. Но только после многих лет чтения, изучения и переживаний я увидел из Эф. 3, что Христос не только является моей жизнью, но и устраивает Себе дом в моём сердце.

Устраивая Себе дом в наших сердцах, Христос тем самым полностью завладевает нашим внутренним существом. Наше сердце включает в себя разум, волю, чувства и совесть. По мере того как Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, Он пропитывает всё наше внутреннее существо и завладевает им. Это очень важно. Наши разум, воля, чувства и совесть становятся жилищем Христа. Что касается нашего внутреннего существа, Христос, согласно Новому Завету, в конечном итоге станет единым с нами. Все мы должны переживать Христа до такой степени, чтобы стать едиными с Ним не только в духе, но и во всём своём сердце — в разуме, воле, чувствах и совести. Это не должно быть для нас всего лишь доктриной, это должно быть нашим переживанием.

Я хочу рассказать вам одну печальную историю, которая произошла всего несколько недель назад. Однажды вечером после собрания ко мне в зале подошли два подростка и потребовали объяснений. Они сказали: «Вы учите тому, что Христос стал первородным Сыном Божьим. Разве вы не читали Ин. 3:16, где говорится, что Он является единородным Сыном? Почему вы говорите, что Он стал первородным Сыном? Также в Евр. 13:8 говорится, что Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же». Как печально! Это типично для сегодняшнего положения в христианстве. У этих мальчиков есть какое-то знание Библии, но они думают, что знают всё.

Люди осуждают нас, когда мы говорим, что Христос изменился и что Бог был приготовлен. Они заявляют, что Бог и Христос не могут измениться. А как же воплощение? До воплощения Сын Божий был Богом. У Него была только божественность, Он не имел ничего от человечества. У Него не было плоти, крови и костей. Но посредством воплощения Он облёкся в человеческую природу и стал человеком из крови и плоти (Евр. 2:14). После того как Он стал плотью и прожил на земле тридцать три с половиной года, Он умер на кресте, пролил Свою кровь и был погребён. Три дня спустя Он был воскрешён. Он имел вид плоти, но после Его воскресения этот вид изменился и Он принял вид Духа. Разве это не было изменением? В христианстве людей интересуют только их ограниченные знания, а не переживания. Но ограниченные знания опасны. В Господнем восстановлении мы не отстаиваем терминологию или доктрины. Почему мы говорим, что наш Бог был приготовлен? Я понимаю, что с точки зрения богословия слова «Бог был приготовлен» звучат странно. Но согласно истине, Бог прошёл через процесс приготовления. Он был Богом, Он стал плотью, Он был распят на кресте, умер и был погребён. Разве это не было процессом приготовления? Если это не было процессом, то чем это было? Благодаря процессам воплощения, распятия и воскресения Он стал животворящим Духом, имеющим не только божественную природу, но и человеческую природу.

Здесь уместно привести несколько отрывков из шедевра Эндрю Мюррея «Дух Христа». Эти отрывки взяты из пятой главы, которая называется «Дух прославленного Иисуса»:

Мы знаем о том, что Сын, который от вечности был у Отца, став плотью, начал новый этап Своего существования. Когда Он вернулся на небо, Он был тем же единородным Сыном Божьим и одновременно не совсем тем же. Ибо теперь, как Сын Человеческий, Он был также Первородным из мёртвых, облачённым в прославленное человечество, которое Он усовершил и освятил. И так же Дух Божий, излитый в Пятидесятницу, был действительно чем-то новым. …Когда Он излился в Пятидесятницу, Он пришёл как Дух прославленного Иисуса, Дух воплотившегося, распятого и превознесённого Христа, как Тот, кто несёт в Себе и доносит до нас даже не просто жизнь Божью, но жизнь Божью, вплетённую в человеческую природу в личности Христа Иисуса. …Христос пришёл не только для того, чтобы избавить человека от закона с его проклятием, но и чтобы вновь привести человеческую природу в… общение божественной жизни, чтобы сделать нас причастниками божественной природы… Став плотью, Ему пришлось в Своей личности освятить плоть и сделать её подобающим и подготовленным вместилищем для обитания Духа Божьего. …Из Его природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух вышел как Дух Его человеческой жизни, прославленной для союза с божественной жизнью, чтобы сделать нас причастниками всего того, что Он лично достиг и обрёл, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни. …И благодаря тому, что ради нас Он усовершенствовал в Самом Себе новую святую человеческую природу, Он теперь может передавать нам нечто, несуществовавшее раньше — жизнь человеческую и божественную одновременно. Подобно тому как раньше Он был собственной божественной жизнью, начиная с этого момента Дух мог становиться собственной жизнью людей. …А Святой Дух смог сойти как Дух Богочеловека — подлинный Дух Божий и в то же время истинный человеческий дух.

Из этого отрывка мы видим, что по крайней мере один брат увидел этот момент.