Коллектор библейской книги

БОГ, СЛОВО, ПЛОТЬ И СКИНИЯ

Первая глава Евангелия от Иоанна является очень важной. В ней говорится, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. …И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас» (Ин. 1:1, 14). Это означает, что плоть является скинией. Теперь вы видите, что четыре вещи — Бог, Слово, плоть и скиния — являются одним. Это не четыре отдельные вещи. Это даже не четыре вещи на четырёх стадиях или четырёх этапах. Это одна вещь в четырёх различных аспектах. Бог является Словом, Слово стало плотью, а плоть является скинией.

БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА

Далее в стихе 14 говорится, что, когда Бог как Слово стал плотью, чтобы быть скинией, пришли благодать и истина. Добавились ещё два аспекта. Теперь можно сказать, что благодать и истина являются скинией. Когда есть скиния, вы наслаждаетесь благодатью и касаетесь истины. Некоторые христиане, знающие эти духовные, библейские термины: «благодать» и «истина», говорят, что благодать — это незаслуженное благодеяние, а под истиной они понимают главным образом доктрину.

Слышали ли вы когда-нибудь, что благодать — это скиния? Слышали ли вы когда-нибудь, что истина — это скиния? Если вы никогда не входили в скинию, то вы не знаете, что такое истина, и вы не знаете, что такое благодать. Когда вы входите в скинию, вы не только узнаёте благодать, но и наслаждаетесь благодатью. Благодать — это нечто большее, чем незаслуженное благодеяние. Благодать — это наслаждение, которое даётся даром. Сегодня благодать для нас — это наслаждение Богом, которое даётся даром. Сегодня мы наслаждаемся как благодатью приготовленным Триединым Богом — всеобъемлющим, животворящим и обитающим в нас Духом! Это наша доля. У нас есть наслаждение Богом, который приготовлен, который триедин, который всеобъемлющ, который обитает в нас и который есть Дух. Наслаждение таким Богом — это благодать. Наш Бог приготовлен, и теперь Он является таким Духом. Он также обитает в нашем духе. У Него есть определённое местонахождение. Если вы ищете Бога, то вам не нужно никуда ходить. Он в вашем духе. Разве это не замечательно?

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ ПРИГОТОВЛЕННЫМ БОГОМ

Он находится в вашем духе, но как вам наслаждаться Им? Это тайна. В прошлом я часто использовал в качестве иллюстрации наше физическое тело. Наше физическое тело имеет «биос», биологическую жизнь. Даже врачи, люди, которые много лет работают с этим телом, не могут объяснить тайну «биоса» в нашем теле. Жизнь «биос» существует, но никто не может полностью понять её. Она очень таинственна! У нас также есть дух. Это что-то таинственное, но это не связано с суевериями. Не забывайте, что даже электричество представляет собой тайну. Это что-то таинственное и в то же время достоверное.

Мы должны уметь наслаждаться приготовленным Богом и даже Богом, который имеет определённое местонахождение. Если бы мы не наслаждались Богом, мы не смогли бы проводить надлежащее собрание. Наши собрания стали бы службами. Нам потребовалось бы, чтобы о собраниях заботились епископы, пасторы, служители, проповедники, старейшины и ведущие братья. Они должны были бы заботиться о собраниях, поскольку вы ничего не приносите с собой. Вы приходите с пустыми руками. Каждый раз, когда вы ничего не приносите с собой и функционировать приходится кому-то другому, это и есть служба. Мы все должны ненавидеть это. Для проведения надлежащего собрания необходимо надлежащее наслаждение тем Богом, которого мы имеем.

ХРИСТОС КАК ПУТЬ НАСЛАЖДЕНИЯ БОГОМ

Поэтому мы переходим к Евангелию от Иоанна. Это Евангелие показывает нам путь наслаждения Самим Богом. В начале был Бог, и этот Бог был Словом. Это Слово стало плотью, и эта плоть является скинией. Скиния — это просто благодать, которой мы наслаждаемся, и истина, которая становится действительной для нас. Затем идёт седьмой аспект — Агнец Божий (Ин. 1:29). В каждой главе Евангелия от Иоанна есть очень много положений, которыми мы можем наслаждаться.

Эта книга также показывает нам путь наслаждения этой замечательной долей — нашим приготовленным, обитающим внутри Богом, Богом, у которого есть определённое местонахождение. В этом Евангелии находится единственный во всей Библии стих, в котором говорится, что Господь Иисус — это путь. Многие христиане применяют этот стих к своим обстоятельствам и говорят, что Господь является для них путём приобретения работы, что Господь является для них путём приобретения жены и что Господь является для них путём воспитания и обучения детей. Конечно, это неплохо, но этого недостаточно.

Вы должны научиться применять Христа как путь наслаждения Богом. Вы когда-нибудь молились следующим образом: «О Отец, я не умею наслаждаться Тобой, но Сын, Иисус Христос, которого Ты дал мне, является путём»? Если вы прочитаете Ин. 14:6 в контексте, вы увидите, что Христос является для вас путём соприкосновения с Богом и наслаждения Богом, а не просто путём приобретения работы или жены. Если вы не умеете принимать Христа как свой путь наслаждения Богом, то вы не знаете в действительности, что Он является путём. Евангелие от Иоанна показывает, что Христос является путём вхождения в Бога и наслаждения Им.

Мы ясно видим, что, согласно прообразам в Ветхом Завете, никто сам по себе не имел права входить в скинию. Каждый, кто хочет войти в скинию, должен пройти жертвенник, на котором необходимо совершить два приношения: жертву за грех и жертву повинности. Без этих двух приношений у вас нет права и пути вхождения в скинию. Если вы войдёте в скинию без этих двух приношений, то вы умрёте. У нас есть Бог как скиния, готовая для того, чтобы мы входили в неё и наслаждались благодатью и истиной. Но проблема в том, что вы человек, в природе которого есть грех и в поведении которого есть проступки. Как такой человек может войти в эту скинию? Вам нужен Агнец Божий!

На самом деле в Евангелии от Иоанна говорится не только об этом. Он был не только Агнцем, который унёс наш грех. Он также был бронзовым змеем в третьей главе. Он был бронзовым змеем, поднятым на дерево, то есть на крест, чтобы пригвоздить к кресту старого змея, Сатану. В первой главе, как Агнец Божий, Он унёс наш грех. В третьей главе, как бронзовый змей, Он пригвоздил к кресту Сатану, старого змея, источник всех наших проблем.

Именно благодаря Христу как нашей жертве за грех и жертве повинности мы входим в скинию. Без приношений мы не имеем права войти в скинию. Мы приходим к жертвеннику, кресту, не просто чтобы прийти к жертвеннику, а чтобы войти в скинию. Мы приходим к кресту с намерением войти в приготовленного Бога, в Бога, который поставил скинию. Наше намерение заключается не в том, чтобы войти в Бога на третьих небесах. Если Он находится только на третьих небесах, то мы не можем войти в Него. Но Он Бог, который поставил скинию в нашем духе! Вы должны понимать: то, что Он поставил скинию, означает, что Он обитает среди нас и даже внутри нас.

В новозаветном понимании выражения «поставить скинию» и «обитать» являются синонимами. Когда Бог обитает в вас, это означает, что Он поставил в вас скинию. Мы приходим к кресту, принимая Его как нашу жертву за грех и нашу жертву повинности, чтобы войти в поставившего скинию Бога. Причём Бог, в которого мы входим, непрост. Даже скиния как прообраз была не очень простой. В скинии был внешний двор и внутренний двор. В ней было много предметов обстановки, в том числе: стол хлебов предложения, светильник, ковчег и жертвенник курения. Бог не так прост. Нам нужно переживать Его, наслаждаться Им и участвовать в Нём.