Коллектор библейской книги

Хлебное приношение предназначено для жертвы повинности

Точно так же хлебное приношение предназначено для жертвы повинности. Хлебное приношение является прообразом человечества Христа. Его человеческая жизнь была в точности подобна тонкой муке — она была очень ровной, совершенной, тонкой, не имеющей изъянов и ничего грубого. Поэтому Он имеет право быть нашей жертвой повинности. Жертва повинности приносилась за проступки. Проступки — это изъяны нашей человеческой жизни. У нас много изъянов, много недостатков. У нас много слабых мест, ошибок и неправильных поступков. Нам нужен Тот, кто был совершенен, уравновешен, тонок в Своей человеческой жизни, Тот, в ком не было ничего резкого и грубого. Это даёт Ему право быть нашей жертвой повинности. Хлебное приношение служит основой для жертвы повинности.

Узнать это посредством переживаний

Мы можем узнать это посредством переживаний. Когда вы применяете Христа как свою жертву повинности, возможно, сначала вы не осознаёте, что Христос является хлебным приношением. Но постепенно вы начнёте осознавать, что в вашем повседневном хождении очень много изъянов, ошибок, недостатков и преступлений. В то же время вы осознаете, что Господь Иисус совершенен. Он очень тонок, полон и уравновешен. У Него нет никаких недостатков. Поэтому вы понимаете, что Он может быть вашей жертвой повинности. Вы начнёте осознавать, почему Господь Иисус как человек мог умереть на кресте в качестве вашей жертвы повинности. Он мог это сделать потому, что Он настолько совершенен. Читая четыре Евангелия, вы видите, что Его человеческое житие было ровным и совершенным, в точности подобным тонкой муке.

Точно так же вы можете осознать нечто в отношении жертвы за грех и всесожжения. Возможно, вы возрождены уже двадцать пять лет, вы растёте в Господе, однако вы понимаете, что вы по-прежнему греховны. Грех, что-то очень безобразное и причиняющее беспокойства, по-прежнему находится в вашей природе. Вы невольно примените Господа Иисуса как свою жертву за грех. В то же время вы осознаете, что Он предан Богу, а вы нет. Вы осознаете, что вы преданы Богу частично, но не полностью. Вы осознаете, что Он полностью предан Богу, поэтому Он имеет право решить проблему вашего греха и даже вашей природы. Он имел право пригвоздить к кресту ваш грех, в том числе вашу природу. Иначе говоря, в вашем переживании, когда вы молитесь, вы упоминаете Христа как основу и опору жертвы за грех, то есть переживая Его как жертву за грех, вы в то же время понимаете, что Он всесожжение, что Он настолько предан Богу, что имеет право быть вашим всесожжением. То, что Он совершенен в Своём человеческом житии, даёт Ему право как жертве повинности решить проблему наших проступков, а то, что Он полностью предан Богу, даёт Ему право решить проблему нашего греха.

Не принимайте это просто как доктрину. Вы должны постоянно применять это на практике. Мы должны узнавать истины не просто посредством учения, а посредством переживаний — особенно тех, которые мы получаем во время молитвы. Какой будет наша молитва, зависит от наших переживаний.

Первые два приношения: всесожжение и хлебное приношение — являются основой для последних двух приношений: жертвы за грех и жертвы повинности. Это показывает нам приношения со стороны оснований. Но существует ещё одна сторона — сторона нашего наслаждения.

Приношения со стороны нашего наслаждения

Согласно нашему переживанию, мы начинаем наслаждаться приношениями не с первых двух приношений: с всесожжения и хлебного приношения, а с последних двух: с жертвы повинности и жертвы за грех. Сначала мы наслаждаемся Христом как нашей жертвой повинности. Даже во время обращения мы переживали Христа как нашу жертву повинности. Согласно 1 Пет. 2:24, Он вознёс наши грехи, наши проступки на дерево. Но после переживания Христа как жертвы повинности мы обнаруживаем, что мы по-прежнему греховны. В нашей природе нет ничего, кроме греха. Тогда мы обращаемся к Христу как жертве за грех. Таким было переживание Павла в Рим. 7. Он обнаружил, что в его плоти не было ничего доброго (ст. 18). Он обнаружил, что в его плоти обитал грех (ст. 17). Тогда он начал наслаждаться Христом как жертвой за грех. В Рим. 7 Павел обнаружил свою греховную природу, в восьмой главе он переживал Христа как жертву за грех. В Рим. 8:3 говорится, что «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Дж. Н. Дарби в своём примечании к Рим. 8:3 пишет, что греческое выражение, переведённое в этом стихе как «по причине греха», указывает на жертву за грех. В Рим. 8 решается проблема греха — не грехов в нашем поведении, а того греха, который находится в нашей плоти и природе. Когда вы будете переживать это и наслаждаться этим, вы невольно осознаете, что Христос, чтобы быть такой полной жертвой повинности, должен быть таким совершенным как хлебное приношение. Кроме того, чтобы решить проблему греха в вашей природе, Христос должен быть полностью преданным Богу как всесожжение.

Поэтому я призываю вас на практике принимать Христа как вашу жертву за грех и как вашу жертву повинности. Тогда вы осознаете, что Христос является вашим всесожжением для жертвы за грех и что Христос является вашим хлебным приношением для жертвы повинности.

Сочетание всех приношений

Предположим, мы пережили всё это. Тогда мы переходим к мирной жертве. Мирная жертва — это просто сочетание всех остальных четырёх приношений. Одну часть из мирной жертвы сжигали для Бога в качестве всесожжения (Лев. 7:30, 31). Ещё одну часть отдавали в качестве хлебного приношения (7:11-13).

Более того, в мирной жертве также подразумевается жертва повинности. Мирная жертва состоит из животной жизни и из растительной жизни. Сначала необходима какая-то жертва для пролития крови. Это пролитие крови подразумевает пролитие крови жертвы за грех и пролитие крови жертвы повинности. Это всеобъемлющее пролитие всеобъемлющей крови двух приношений: жертвы за грех и жертвы повинности.

Кроме этого, в лепёшках из тонкой муки, используемых для хлебного приношения, мы видим растительную жизнь. Также ту часть мирной жертвы, которую приносили за грех и как жертву повинности, сжигали на жертвеннике, как всесожжение. Это означает, что в это одно центральное приношение, в мирную жертву, входят все остальные четыре вида приношений. Другими словами, вы не можете наслаждаться Христом как мирной жертвой, если вы не наслаждались Им как жертвой за грех и жертвой повинности на основании всесожжения и хлебного приношения.