Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ПРИНОШЕНИЯ

Таков Христос, показанный в прообразе скинии. Но на столе не было бы хлеба, если бы не было приношений. Источником хлеба на столе являются приношения. Поэтому необходима вторая категория прообразов — приношения. Скиния показывает, как Христос приносит нам Бога. Она показывает, как Он принёс нам Бога, чтобы мы входили в Бога и наслаждались Им. Но скиния не может войти в нас. Она может быть только нашим жилищем; она не может быть нашим питанием. Скинию можно сравнить с нашим домом в нашей повседневной жизни. Наш дом предназначен для того, чтобы в нём жили. Христос пришёл, чтобы быть вашей скинией. Он пришёл с Богом, и Он пришёл, чтобы принести вам Бога, и вы вошли в Бога. Теперь у вас есть жилище. Но если у вас есть дом, в котором нет еды, вы всё равно пусты. Вы всё равно голодны. Вы вошли в дом, но в вас ничего не вошло.

Двустороннее движение

Как скиния Христос пришёл к нам с Богом. Как приношения Он возвращается к Богу с нами. Это двустороннее движение. Он пришёл к нам с Богом, и Он возвращается к Богу с нами. Как скиния Он пришёл к нам с Богом, и теперь как приношения Он возвращается к Богу с нами.

Христос в нас

Не многие христиане в полной мере увидели и пережили эти два аспекта. У многих есть Христос только как скиния, в которую они входят и которую они переживают. У них нет Христа как приношений, которыми они наслаждались бы как пищей, вкушая Христа. Сегодня не многие христиане говорят о том, как наслаждаться Христом. Возможно, иногда они говорят о переживании Бога или о переживании Христа. Они редко используют непосредственно глагол «переживать». Они редко говорят: «Я переживал Христа». Это означает, что они не до конца понимают, как Христос может быть в них. Быть в Христе в своём переживании — значит переживать Христа как скинию. Мы можем путешествовать по Нему и в Нём. Но иметь Христа в себе — это другой аспект. Иметь Христа в себе — это не только надежда славы, но и сегодняшняя пища. Это не просто слава в будущем, но и ежедневная пища. Христос в вас — это ежедневная пища.

Именно этого не хватает сегодня многим христианам. Некоторые даже выступают против нас, когда мы провозглашаем, что Христос находится в нас. Согласно их представлению, Христос слишком велик, чтобы быть в нас. Есть гимн под названием «Как Ты велик», который мне очень нравится. В конечном итоге мы написали гимн-близнец о том, как Господь мал. Он достаточно мал для того, чтобы мы ели Его (Ин. 6:57). Он не только велик, но и достаточно мал, для того чтобы Его можно было есть. Он всеобъемлющий.

Скиния — это первая категория прообразов, которая показывает, как этот Христос пришёл с Богом, чтобы позволить нам входить в Бога. Он также является приношениями, чтобы мы приняли Его в себя. Он является приношениями, чтобы мы ели Его. Когда вы входите в свой дом, это одно, а когда пища входит в ваше тело, это другое. Возможно, мы не каждый день покупаем дом, но каждый день мы должны несколько раз есть.

Эти иллюстрации показывают, что многие духовные вещи в принципе такие же, как физические вещи. Говоря с физической точки зрения, нам нужен дом, в котором мы будем жить, и нам нужна пища, которую мы будем есть. Нам нужно, чтобы Христос был не только скинией как нашим жилищем, но и приношениями как нашей пищей. Если у вас есть только скиния, но нет приношений, то этого недостаточно. Вхождение в дом можно считать чем-то, что происходит раз и навсегда, но приношения — это нечто ежедневное. Было утреннее приношение и вечернее приношение (Исх. 29:39). Это очень похоже на то, как мы едим.

Скиния в основном обозначает то, что Бога можно переживать, а не то, что Им можно наслаждаться и что Его можно принимать в себя. Поскольку Бог является скинией, в Него можно входить, но Его нельзя принять в себя. Поэтому необходимы приношения. Приношения являются прообразом Бога, которого можно принимать в себя.

Бог сливается с нами

Приношения также обозначают то, что Бог может слиться с нами. Когда вы входите в скинию, вы соединяетесь с ней. Но вам не нужно сливаться со скинией, и вы даже не можете слиться с ней. Но вы всегда сливаетесь с тем, что вы едите. Когда мы едим, происходит не просто соединение; когда мы едим, происходит своего рода пропитывание и слияние. Вот почему в Лев. 7:10 и 12 говорится, что некоторые лепёшки были «слиты» с маслом (букв.). Всё, что вы едите, пропитывает ваши клетки и сливается с вашими тканями. Если бы вы ели что-то неорганическое, например, камень, то это, конечно же, не смогло бы слиться с вами. Но если вы будете есть нечто связанное с жизнью, нечто органическое, то это будет переварено и усвоено и пропитает ваше существо. Пища полностью сольётся с вашим существом и даже станет вашим существом. Вот почему диетологи говорят, что вы являетесь тем, что вы едите. Всё, что вы едите, становится вами. Слияние — это глубокая мысль, которая прослеживается на протяжении всей Библии.

Во второй главе Бытия Бог, сотворив человека, поместил его перед деревом жизни. Это означает, что Сам Бог должен был стать жизненным снабжением человека. Таким образом, мысль о еде присутствовала даже в Быт. 2. Там присутствовала мысль о пище, которая должна была пропитать наше существо, позволить нам слиться с Богом. Затем, в Ин. 6, когда Господь Иисус пришёл, Он сказал, что Он хлеб жизни (6:35). Далее, в стихе 57, Он сказал, что тот, кто ест Его, будет жить Им.

Павел продолжает эту мысль о слиянии, говоря, что «тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор. 6:17). Как мы можем быть одним духом с Ним? Это возможно потому, что Он есть Дух и у нас также есть дух. Посредством возрождения два духа сливаются воедино. Если Он сливается с нами, то это должно быть слиянием Духа. Мысль о слиянии глубока, но она ясно раскрывается в Библии. Однако глаза людей ослеплены и закрыты природными мыслями, религиозными учениями и традиционным богословием. Аллилуйя! Нашего Бога можно есть. Он наша пища. Мы входим в Него как в скинию, а Он входит в нас как приношения. Все мы должны твёрдо засвидетельствовать, что мы в Боге, а Бог в нас. Христос является для нас скинией, а также приношениями.