ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ КАК НАШЕЙ МИРНОЙ ЖЕРТВОЙ

(4)

Тексты Писания: Ин. 6:38; 7:16-18, 32, 45-46; 18:38Б; 19:4, 6; 14:2-3, 6, 23

ХРИСТОС КАК БОЖЬЕ ЖИЛИЩЕ

Все шестьдесят шесть книг Библии показывают нам полную картину, состоящую из скинии, различных приношений и первосвященника. Кроме того, у этой картины есть итог, результат. В Ветхом Завете центральным моментом в истории детей Израиля была скиния и позднее храм. На самом деле скиния и храм — это одно и то же на двух этапах. Скиния или храм — это средоточие истории Ветхого Завета. Ветхий Завет — это книга истории, центром, средоточием, которой является Божье жилище.

Согласно учению Ветхого Завета, это Божье жилище предназначалось не только для того, чтобы в нём на земле жил Бог, но также для того, чтобы Божий народ входил в него и благодаря этому наслаждался Богом, переживал Бога и пребывал с Богом. Это жилище предназначалось для того, чтобы Божий народ пребывал с Богом и жил вместе с Богом на земле. То, что, во-первых, Бог пришёл на землю, чтобы жить среди людей, и что, во-вторых, человек может входить в Божье жилище, — это не мелочь. На самом деле Божьим жилищем является просто Сам Бог. С одной стороны, скиния была Божьим жилищем, а с другой стороны, скинией был просто Сам Бог. В Новом Завете, согласно Ин. 1, Сам Бог воплотился и стал таким жилищем, не только чтобы Он обитал в нём, но также чтобы Его избранные входили в него и обитали в этом жилище вместе с Ним.

То, что Бог сошёл, чтобы обитать среди людей на земле, — это не мелочь. И то, что мы, падший человеческий род, входим в Самого Бога как наше жилище, чтобы пребывать с Богом, — это просто замечательно! Как мы, грешники, можем входить в Бога, наслаждаться Им и обитать с Ним? Это возможно только благодаря приношениям. И всеми приношениями является Христос.

ХРИСТОС КАК ВСЕ ПРИНОШЕНИЯ

Согласно прообразам Ветхого Завета, этот замечательный Христос является, с одной стороны, скинией, а с другой — приношениями. Он является приношениями, которых мы можем причащаться, чтобы иметь долю в Нём. Все христиане знают, что Господь Иисус является нашим Спасителем, нашим Искупителем. Это совершенно правильно! Но необходимо видеть: для того чтобы быть нашим Спасителем и Искупителем, Он должен быть всеми приношениями. Он должен быть нашей жертвой за грех, жертвой повинности, всесожжением, хлебным приношением и в конечном итоге всеобъемлющей мирной жертвой. Если бы Он не был всеми этими приношениями, Он не мог бы стать нашим Спасителем. Очень немногие христиане осознают, что, для того чтобы Христос был нашим Спасителем и Искупителем, Он должен быть пятью основными приношениями, а также всеми второстепенными приношениями: потрясанием, возношением и возлиянием. Некоторые являются христианами уже много лет, но не осознают, что наш Спаситель состоит из всех этих приношений.

Наш Спаситель, наш Искупитель, Иисус Христос, состоит из всех приношений. Прообразом этого является полная картина в Ветхом Завете. История в Ветхом Завете состояла в основном из скинии или храма со всеми приношениями. Эти люди, избранные Богом в Ветхом Завете, делали только одно — они соприкасались с этой скинией и храмом. Они соприкасались со скинией и храмом, каждый день принося какие-то жертвы. Они приносили жертву за грех, жертву повинности, всесожжение, хлебное приношение, мирную жертву, возношение, потрясание и возлияние. Их поклонение Богу было не чем иным, как принесением Богу этих жертв. После того как они приносили эти жертвы, они разделяли и ели часть того, что принесли Богу.

БОГ ПОСТАВИЛ СКИНИЮ СРЕДИ ЛЮДЕЙ

Такой была картина в Ветхом Завете. Теперь давайте посмотрим на всю Библию. Что изображает вся Библия? Вся Библия изображает только одно — то, что Второй Божества, Второй Троицы, Сын Божий, стал скинией. Он стал плотью. В Ин. 1:1 и 14 ясно говорится, что в начале было Слово, и Слово было Бог, и это Слово стало плотью и поставило скинию среди нас. Апостол Иоанн, написавший это Евангелие, очень обдуманно использовал слова. Он образовал от слова «скиния» глагол, который переведён здесь как «поставил скинию». Однако многие переводчики не осмеливались перевести это слово таким образом. Вместо этого они переводили слово, соответствующее выражению «поставило скинию», как «обитало». Нет ничего неправильного в том, чтобы использовать слово «обитало», но обитание воплощённого Бога среди людей не было обычным обитанием. Это обитание было чем-то очень особенным. Это обитание было скинией.

Когда Он был на земле и обитал среди людей, среди людей была скиния. Этот глагол означает, что Тот, о ком говорится в этом предложении, был скинией. Он был Богом, который стал человеком. И этот Человек был скинией. В начале было Слово, и Слово было Бог, и это Слово стало плотью, и эта плоть была скинией!