Коллектор библейской книги

АГНЕЦ БОЖИЙ

В той же главе Иоанн провозглашает, что Тот, кто есть Слово, кто есть Бог, кто стал плотью и кто является скинией, является также Агнцем Божьим (ст. 29). Он и скиния, и Агнец Божий. Агнец Божий, несомненно, обозначает приношение. Агнец Божий — это основное приношение. Из всех пяти приношений самое основное приношение — это жертва за грех. Агнец Божий, который уносит грех мира, является жертвой за грех. Здесь используется слово «грех» в единственном числе, а не «грехи» во множественном числе. В Новом Завете слово «грех» в единственном числе обозначает нечто находящееся глубоко в нашей природе, а не только наше внешнее поведение. К нашему внешнему поведению относятся грехи, то есть проступки. Но здесь говорится о грехе, который является самим источником, самим корнем всех грехов. Он находится в нашей природе. Поэтому Агнец Божий здесь является жертвой за грех. Во вступительной главе ко всему Евангелию от Иоанна мы видим скинию и приношения. И тем и другим является одна Личность по имени Иисус Христос.

ПОЛНЫЙ БЛАГОДАТИ

Когда пришла эта Личность, пришла благодать. Благодать была дана не так, как был дан закон. Закон в Ветхом Завете был дан через Моисея. Но благодать пришла вместе с этой Личностью. Когда пришла эта Личность, пришла благодать, потому что Он и есть благодать. Он поставил скинию среди нас, полный благодати, и от Его полноты все мы получили благодать на благодать!

В прошлом мы отмечали, что благодать — это Сам Христос, но если бы Христос не был приношениями, Он никогда не стал бы для нас благодатью. Чтобы быть для нас благодатью, Христос должен быть приношениями.

Многие христиане любят Ин. 3:16, где говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Но немногие христиане замечали, что этот стих начинается с маленького слова «ибо». В Новом Завете «ибо» — это очень важное слово. Оно указывает на то, что нечто упомянутое выше требует дальнейшего объяснения. Это означает, что вы должны вернуться к стиху 15. В стихе 15 говорится: «…чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». В нескольких различных переводах Библии между этими двумя стихами стоит знак абзаца, который означает, что стих 16 начинает новый раздел. Но отделять стих 16 от стиха 15 — это большая ошибка. Стих 15 начинается со слова «чтобы», которое также указывает на то, что нужно обратиться к сказанному выше. Это означает, что нужно вернуться к стиху 14.

В стихе 14 сказано: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Чтобы понять смысл правильно, нужно сопоставить все эти три стиха. Господь Иисус пришёл и был скинией среди людей, но если бы Он не был поднят на кресте, Он никогда не стал бы для нас благодатью. Следовательно, благодать — это воплощённый Христос, принесённый на жертвенник в качестве наших приношений. Воплощённый Христос, который был распят на кресте, стал для нас благодатью. Если бы Он только воплотился как скиния и обитал среди людей, но не был бы распят, Он не стал бы для нас благодатью. Если бы Он только воплотился, но не был распят, как бы мы могли причащаться Его? Как бы Он мог быть нашей долей?

В первой главе используется слово «благодать», а в 3:16 — слово «отдал». Отдать — значит подарить, а дар — это благодать. Греческое слово «ха́рис» можно перевести и как «дар», и как «благодать». Это дар, а дар — это благодать. Благодать состоит в том, что Бог даёт вам что-то. Бог дал нам Своего единородного Сына на кресте. Если бы Христос не был распят, Он не был бы дан нам. Если бы Христос не был распят, мы не могли бы причащаться Его. Аллилуйя! Он был распят! Он был дан нам. На самом деле, Он был дан именно в момент распятия. Именно на кресте Христос стал всеми приношениями. И все эти приношения являются для нас благодатью. Жертва за грех — это благодать. Жертва повинности — это благодать. Всесожжение — это благодать. Хлебное приношение — это благодать. Наконец, мирная жертва — это тоже благодать. И от этой благодати все мы получили, и благодать на благодать.

В том же Евангелии мы видим не только жертву за грех, но и жертву повинности. Это замечательное Евангелие! На самом деле Евангелие от Иоанна — это просто краткое изложение всей Библии. Оно показывает, что Сам Бог, став человеком, поставил скинию среди людей и что Он в плоти стал всеми приношениями. И первое приношение — это жертва за грех.