Коллектор библейской книги

53. Дух является начатком (пробой) божественного наследия верующих

Обитающий в верующих Дух является начатком (пробой) их божественного наследия, которым является Сам Триединый Бог. В Рим. 8:23 говорится: «Мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела». Под словом «начаток» здесь понимается проба, гарантирующая, что мы будем переживать полное наслаждение. Сам Бог является полным наслаждением, и Он дал нам Своего Духа как начаток, пробу. Это означает, что в нас находится Дух Божий для нашего наслаждения, и это наслаждение является пробой и гарантией полного наслаждения. Это гарантия того, что при возвращении Господа мы будем наслаждаться Богом во всей полноте.

Начаток Духа — это не проба грядущего века (Евр. 6:5), а начаток богатого Бога, который является нашей долей. Проба грядущего века — это вкушение чего-то внешнего, но начаток — это проба Самого приготовленного Триединого Бога. Те аспекты Бога, которыми мы наслаждались и продолжаем наслаждаемся, — это всего лишь проба. Полное наслаждение наступит в будущем. Святой Дух, всеобъемлющий Дух, является начатком всего богатства Божьего существа, предназначенного для нашего наслаждения. Мы вкушаем пробу Бога, а полное наслаждение наступит в будущем. Мы будем наслаждаться Триединым Богом во всей полноте в вечности.

54. Дух является для верующих доступом для соприкосновения с Триединым Богом

В Эф. 2:18 раскрывается, что Дух является для верующих доступом для соприкосновения с Триединым Богом: «Через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». Здесь подразумевается триединство Божества. Через Бога Сына (Того, кто совершает, — орудие) и в Боге Духе (Том, кто исполняет, — применение) мы имеем доступ к Богу Отцу (Тому, от кого всё исходит). Через Христа Сына мы имеем доступ в одном Духе к Отцу. Примечательно, что в этом стихе не говорится, что мы имеем доступ к Духу; здесь говорится о доступе к Отцу. Дух направлен к нам, а мы направлены к Отцу. Отец пришёл к нам в Сыне, а Сын вошёл в нас как Дух. Теперь через Сына Дух приносит нас к Отцу. Это предназначено для раздаяния Триединого Бога в нас для появления церкви.

Иметь доступ к Отцу — значит соприкасаться с Богом для наслаждения Им. Когда мы приходим к Богу и соприкасаемся с Ним, мы всегда наслаждаемся Им. Нет наслаждения лучше этого. Когда мы соприкасаемся с Богом, мы приходим к Нему через Христа в Духе к Отцу. Это Божественная Троица в нашем переживании как наше наслаждение. Все мы получили печать Духа как залог того, что Бог является нашим наследием, предназначенным для нашего наслаждения. Теперь через Сына в Духе мы приходим к Отцу, чтобы наслаждаться Им.

Судя по контексту, в этом стихе также показано, что все верующие из иудеев и из язычников, которые раньше враждовали друг с другом, через Христа имеют доступ к Отцу в одном Духе для их наслаждения. Какими бы верующими мы ни были: из иудеев или из язычников, все мы приходим к Отцу через Сына в одном Духе, чтобы наслаждаться Отцом как своим наследием.

Мы имеем доступ в одном Духе к Отцу. С точки зрения положения, мы были примирены с Богом; с точки зрения переживания, мы имеем доступ к Отцу. Быть примирёнными с Богом — значит быть спасёнными; иметь доступ к Отцу — значит наслаждаться Богом, который, как источник жизни, возродил нас, чтобы мы были Его сыновьями. В одном Теле мы были примирены с Богом через крест (Эф. 2:16). Это факт. Теперь мы имеем доступ к Отцу и соприкасаемся с Ним напрямую. Это переживание. Будучи раз и навсегда примирены с Богом, теперь мы имеем доступ к Отцу для постоянного наслаждения.

В Эф. 2 говорится, что Бог возлюбил нас (ст. 4), оживотворил нас (ст. 5), воскресил нас (ст. 6) и посадил нас в небесных пределах (ст. 6), чтобы сделать нас Своей поэмой, Своим лучшим произведением (ст. 10). Бог, сделавший всё это, является Отцом как источником, который действует посредством канала, Христа-Сына. Когда пришёл Сын, Он пришёл в имени Отца (Ин. 5:43); Он пришёл с Отцом (Ин. 8:29; 16:32). Отец — это источник, Он Тот, кто всё запланировал, а Сын — это орудие, русло: Он осуществил замысел Отца. Христос стал каналом, в котором и посредством которого Бог оживотворил нас, воскресил нас и посадил нас в небесных пределах. После Своей смерти и воскресения Христос пришёл как Дух, чтобы благовествовать (Эф. 2:17). Когда пришёл Дух, Он пришёл с Отцом (Ин. 15:26) в имени Сына (Ин. 14:26). Иначе говоря, когда пришёл Дух, пришёл Сын. Поэтому, когда Сын приходит, чтобы благовествовать нам, Дух тоже приходит. Когда мы принимаем Сына в Его благовествовании, мы принимаем Духа. Затем Дух через Сына возвращает нас к Отцу. Отец пришёл к нам через Сына в Духе, и теперь Дух возвращает нас к Отцу через Сына. Благодаря этому чудесному двустороннему движению мы наслаждаемся раздаянием Триединого Бога.