ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ПЯТОЕ

ДУХ — ЕГО РАБОТА

(10)

В этом сообщении мы рассмотрим оставшиеся аспекты работы Духа в верующих для божественного раздаяния на третьем этапе. На этом этапе Дух работает, сохраняя нас в общении с Триединым Богом.

55. Верующие причащаются Духа

Верующие причащаются Духа. В Евр. 6:4 показано, что мы стали причастниками Святого Духа. Святой Дух — это завершённость Триединого Бога, а мы — Его причастники. Мы не только получили Святого Духа; теперь мы стали причастниками Святого Духа. Если у нас есть Дух, мы являемся Его причастниками.

Послание к евреям было написано, чтобы показать верующим из иудеев, что верующие в Христа получили Христа как удивительное сокровище, которое намного драгоценнее ангелов, Моисея, Аарона и старого завета. Этим сокровищем является всеобъемлющий Христос. Однако в нашем практическом переживании Христос является всеобъемлющим Духом. Поэтому в Послании к евреям говорится, что мы стали причастниками не всеобъемлющего Христа, а Святого Духа.

Дух, который есть завершённость Триединого Бога, является также средством, позволяющим Триединому Богу достичь нас. Если бы Отец и Сын не были Духом, они не смогли бы достичь нас. Триединый Бог достигает нас как Дух, и этот Дух является действительностью нового завета, который превосходит старый завет. Теперь мы в действительности и на практике являемся причастниками всеобъемлющего Духа. Поскольку мы причащаемся этого Духа, мы причащаемся приготовленного Триединого Бога и всего Его богатства и наслаждаемся всем этим. В божественном общении мы причащаемся Духа.

56. Дух является для верующих общением Триединого Бога — их участием в наслаждении Триединым Богом

Наконец, Дух является для верующих общением Триединого Бога, их участием в наслаждении Триединым Богом. На самом деле это общение является суммой всех аспектов работы Духа на третьем этапе, этапе поддержания нашего общения с Триединым Богом.

Из шестидесяти шести книг Библии только Второе послание к коринфянам завершается благословением: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (13:14). В это благословение входят такие качества Триединого Бога, как благодать, любовь и общение. Любовь Бога Отца — это источник, а благодать — это течение любви, её выражение. Любовь связана с Отцом как источником, а благодать — с Сыном как выражением. Общение Святого Духа предполагает сообщение, передачу. Таким образом, любовь — это источник, благодать — это течение, а общение — это передача течения и источника. Так мы получаем любовь, благодать и общение как своё наслаждение и участвуем в них.

Во 2 Кор. 13:14 ясно говорится, что благодать — это благодать Христа, любовь — это любовь Бога, а общение — это общение Святого Духа. Второе послание к коринфянам делает акцент на благодати, поэтому в 13:14 благодать стоит на первом месте. Как показано во Втором послании к коринфянам, благодать — это, по сути, Триединый Бог, воплощённый в Сыне и передаваемый посредством Духа в наше существо для нашего наслаждения. Таким образом, благодать — это Триединый Бог как наша жизнь, жизненное снабжение и наслаждение. Эта благодать исходит из любви Отца и передаётся в наше существо посредством Духа. Итак, мы получаем благодать Христа, любовь Бога и общение Святого Духа — полное наслаждение Триединым Богом.