Коллектор библейской книги

58. Дух освобождает верующих от букв закона

Работая в верующих, Дух также освобождает их от букв закона. Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». Когда сердце обращается к Господу, покрывало снимается (ст. 16). Более того, Господь есть Дух, который даёт нам свободу. Поскольку Господь есть Дух, когда сердце обращается к Нему, покрывало снимается и сердце освобождается от уз буквы закона.

Дух освобождает нас от правил, обрядов, религиозных учений и традиционных доктрин. Во времена Павла очень многие люди находились в узах ветхозаветного закона. Господь как Дух освобождает нас от уз закона. Иудеи находились в узах обрезания, в узах пищевых запретов и узах субботы. Однако нынешний век — это не век Моисея и не век закона в буквах, а век Господа Иисуса, который есть Дух, пневматический Христос. Моисей и буква закона поместили людей в узы, но в Христе нет никаких уз закона. В Нём как Духе есть только полная свобода. Раньше мы были в узах букв закона, но теперь животворящий Дух освобождает нас от этих уз. Поэтому мы не разделяемся из-за различных доктрин; Дух сохраняет нас в единстве Тела Христова.

59. Дух показывает верующим путь в святое святых

В Евр. 9:8 раскрывается, что обитающий в верующих Дух показывает им путь в святое святых: «Святой Дух показывает то, что ещё не явлен путь в святое святых, пока ещё имеет своё положение первая скиния». В то время путь в святое святых, то есть путь в Новый Завет, ещё не был явлен. То, что путь в святое святых не был явлен, пока ещё имела своё положение первая скиния, означает, что путь для входа в новый завет тогда ещё не был открыт. В Евр. 10:19 и 20 говорится, что теперь для нас проложен новый и живой путь. Это путь для входа в святое святых, то есть в новый завет.

Первая скиния, то есть святилище, обозначает старый завет, а вторая скиния, то есть святое святых, обозначает новый завет. Завеса, которая закрывала вход в святое святых, была разорвана (Мф. 27:51) смертью Христа, которая распяла плоть (Гал. 5:24), и теперь путь в святое святых явлен. Поэтому нам не нужно оставаться в святилище, то есть в старом завете, в душе; мы должны входить в святое святых, то есть в новый завет, в дух. В этом заключается цель Послания к евреям. Мысль автора состоит в том, что святое святых и новый завет составляют одно целое; святое святых и есть новый завет. Когда мы входим в святое святых, мы входим в новый завет, а когда мы входим в новый завет, мы входим в святое святых.

Святой Дух говорит, что, пока оставалась старая скиния, путь для входа в святое святых не был открыт. Кроме того, этой иллюстрацией Дух показывает нам, что теперь путь для входа в святое святых открыт и старая скиния перестала существовать. Сегодня у нас нет старой скинии; сегодня у нас есть новая скиния — Христос. В Послании к евреям скинией является Христос, и приношениями тоже является Христос. Христос становится действительным как Дух. Поэтому, если у нас есть Дух, у нас есть и скиния, и приношения. Будучи вечным Духом, Христос является всем, и этот Дух субъективен в нас. Этот вечный Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога стал нашим вечным наслаждением.

Теперь, когда находящийся в нас Дух показывает нам путь для входа во внутреннюю комнату Божьего жилища, мы не должны оставаться ни на внешнем дворе, ни в святилище. Мы должны войти в свой дух и тем самым войти в святое святых, чтобы обитать с Богом и наслаждаться Им как любовью, светом и всем божественным. Таков результат того, что Дух работает в нас, сохраняя нас в наслаждении общением с Триединым Богом.