Коллектор библейской книги

60. Дух свидетельствует верующим о новозаветном законе жизни

Святой Дух свидетельствует верующим о новозаветном законе жизни. «И Святой Дух тоже свидетельствует нам, ибо, после того как Он сказал: „Вот завет, который Я заключу с ними после тех дней, — говорит Господь, — Я положу Мои законы на их сердца, и на их разуме Я напишу их“, Он говорит: „И их грехов и их беззаконий Я ни в коем случае не вспомню больше“» (Евр. 10:15-17). В этой главе автор Послания к евреям стремится доказать верующим, что им больше не нужно приносить жертву за грех, потому что Христос совершил устранение грехов. Проблема греха решена. Теперь автор подчёркивает этот факт, отмечая, что в Иер. 31:33-34 — отрывке, который он процитировал в восьмой главе в связи с внутренним законом жизни, — Святой Дух свидетельствует об этом же. В Иер. 31:33-34, сказав, что Бог вложит Свои законы в наши сердца, Святой Дух далее говорит, что Бог больше не вспомнит наших грехов. Это доказывает, что Святой Дух свидетельствует, что наши грехи удалены и что проблема греха решена. То, что Христос понесёт на Себе наши грехи, было предсказано не только в Ис. 53:6, 11 и 12; в Иер. 31 тоже есть свидетельство Святого Духа о том, что наши грехи будут удалены и что Бог больше не вспомнит их.

Согласно нашему природному пониманию нового завета, прощение грехов должно стоять на первом месте. Однако оно стоит на последнем месте; более того, это нечто дополнительное. Новый завет включает в себя в первую очередь три вещи: закон жизни, который написан на нашем существе; то, что Бог является для нас Богом, а мы являемся для Него народом; и внутреннюю способность знать Бога. Эти три вещи вечны. Но поскольку мы до сих пор иногда вспоминаем свои грехи, нам нужно дополнение о том, что Бог ни в коем случае не вспомнит наших грехов и беззаконий. Однако главная мысль здесь заключается в том, что Дух свидетельствует нам о новозаветном законе жизни. Когда мы находимся в святом святых, то есть в слитом духе, мы понимаем, что существует некий закон жизни. Мы освобождены от правил закона букв, и теперь новозаветный закон жизни стал действительным для нас в нашем общении с Триединым Богом.

61. Посредством Духа верующие служат (поклоняются) Богу

В Флп. 3:3 говорится: «Ибо мы — обрезание, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти». Здесь мы видим, что посредством Духа верующие служат (поклоняются) Богу. Греческое слово, переведённое здесь как «служит», обозначает священническое служение. Все новозаветные верующие являются Божьими священниками (1 Пет. 2:9; Отк. 1:6). Поэтому всё наше служение Господу является священническим служением. Кроме того, здесь показано, что обрезанием являются новозаветные верующие, те, кто действительно был обрезан распятием Христа. Они в корне отличаются от иудействующих. Они служат как священники Духом Божьим, а не предписаниями закона; они хвалятся Христом, а не законом; они уверены не в плоти, а в Духе.

В Флп. 3:2-3 содержится тройное противопоставление: верующие, которые служат Духом Божьим, противопоставляются псам; верующие, которые хвалятся Христом, противопоставляются злым работникам; верующие, которые не уверены в плоти, противопоставляются отрезанию. Иудействующие жили своей падшей природой, а верующие в Христа служат Духом Божьим. Таким образом, Дух Божий противопоставляется природе «псов». Согласно откровению в этих стихах, если кто-то пытается делать что-то для Бога и при этом не находится в Духе, он является противником истинных поклонников Бога, которые поклоняются Ему в духе. В глазах Бога такой человек является псом.

Плоть в стихе 3 включает в себя всё, чем мы являемся, и всё, что мы имеем, в своём природном существе. То, что иудействующие были уверены в своём обрезании, означало, что их уверенность была уверенностью в плоти. Они полагались на свои природные качества и способности, а не на Духа. Павел противопоставляет их и нас и решительно заявляет, что мы, верующие в Христа, служим Духом Божьим, хвалимся Христом и не уверены в плоти.

62. Когда верующие поносимы, Дух покоится на них как слава

Последний аспект работы Духа в верующих на третьем этапе состоит в том, что, когда верующие поносимы, Он покоится на них как слава. В 1 Пет. 4:14 говорится: «Если вы поносимы в имени Христа, блаженны вы, потому что Дух славы и Бога покоится на вас». Быть в имени Христа — значит, по сути, быть в личности Христа, в Самом Христе, поскольку имя обозначает личность. Верующие, уверовав в Христа (Ин. 3:15) и будучи крещены в Его имя (Деян. 19:5), то есть в Него Самого (Гал. 3:27), находятся в Христе (1 Кор. 1:30) и едины с Ним (1 Кор. 6:17). Когда они поносимы в Его имени, они поносимы вместе с Ним; при этом они приобщаются к Его страданиям, к общению Его страданий (Флп. 3:10).

Если мы поносимы в имени Христа, Дух славы и Бога покоится на нас. Буквально это греческое выражение означает «Тот Дух, который Дух славы, и тот, который Дух Бога». Дух славы — это Дух Бога. Дух славы — это Тот, через кого Христос был прославлен в Своём воскресении (Рим. 1:4). Этот самый Дух славы, будучи Духом Самого Бога, покоится на страдающих верующих во время их гонения для прославления воскрешённого и возвышенного Христа, который сейчас находится в славе. Чем больше мы будем страдать и подвергаться гонениям, тем больше славы будет покоиться на нас. Это воистину благословение. Поэтому, когда мы поносимы в имени Христа, мы должны радоваться, потому что Дух славы покоится на нас.