Коллектор библейской книги

У. СЕМЬ ДУХОВ

В Откровении Дух называется «семью Духами» (1:4; 4:5; 5:6); это семикратно усиленный Дух, который противодействует деградации церкви. Семь Духов в Отк. 1:4 — это, несомненно, Дух Божий, потому что Им отводится место среди Триединого Бога. Поскольку семь — это число, обозначающее завершённость в Божьем действии, семь Духов, очевидно, предназначены для Божьего движения на земле. В том, что касается сущности и существования, Божий Дух един; в том, что касается усиленной функции и работы Божьего действия, Божий Дух является семикратным. Это похоже на светильник в Зах. 4:2. В том, что касается его существования, это один светильник, но в том, что касается его функции, это семь лампад. К тому времени, когда писалось Откровение, церковь деградировала; век был тёмным. Поэтому для движения Бога на земле был нужен семикратно усиленный Дух Божий.

В Мф. 28:19 последовательность Триединого Бога такова: Отец, Сын и Святой Дух. Но в Отк. 1:4 и 5 последовательность изменена. Семь Духов Божьих при перечислении поставлены на второе место, а не на третье. В этом открывается важность усиленной функции семикратного Духа Божьего. Это положение подтверждается тем, что в 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13; 22:17 многократно подчёркивается говорение Духа.

Титул «семь Духов» показывает, что Дух был семикратно усилен. Такой Дух усиливает все элементы Духа: божественность, воплощение, распятие, воскресение, действительность, жизнь и благодать.

В Отк. 4:5 говорится: «Из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих». Под семью лампадами здесь подразумеваются семь лампад светильника в Исх. 25:37 и семь лампад светильника в Зах. 4:2. Семь огненных лампад, которыми являются семь Духов Божьих, обозначают озарение и исследование семикратно усиленного Духа Божьего. В Исх. 25 и Зах. 4 семь лампад, обозначающих озарение Духа Божьего в Божьем движении, предназначены для Божьего строения: либо для построения скинии, либо для восстановления храма. Здесь семь лампад предназначены для Божьего суда, который тоже приведёт к Божьему строению — к построению Нового Иерусалима.

В Отк. 5:6 говорится: «Я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Глаза предназначены для наблюдения и исследования. У Христа как искупающего Агнца есть семь наблюдающих и исследующих глаз, чтобы совершить Божий суд над вселенной для исполнения Божьего вечного замысла, который завершится созиданием Нового Иерусалима. Поэтому в Зах. 3:9 пророчество говорит о Нём как о камне, как о верхнем камне (Зах. 4:7, букв.) с семью глазами для Божьего строения. Этими семью глазами являются семь Духов Божьих, посланных во всю землю, и они обегают всю землю (Зах. 4:10).

Как семь глаз Агнца семь Духов предназначены также для переливания. Когда Христос смотрит на нас Своими семью глазами, эти глаза, являясь семью Духами, переливают в нас элемент Христа. В то время как семь Духов как семь огненных лампад предназначены для озарения и сжигания, семь Духов как семь глаз Агнца предназначены для наблюдения, исследования и переливания. Когда Господь озаряет и судит нас, Он смотрит на нас, и с помощью семи Духов, Его глаз, Он переливает в нас Себя для нашего преобразования.