Коллектор библейской книги

Ф. ДУХ

И наконец, Дух Божий — это Дух. Дух вбирает в Себя и объединяет в Себе все элементы титулов Духа Божьего. Поэтому Дух является всеобъемлющим Духом.

Сложив все аспекты и элементы Духа, мы получим некую сумму, некое целое, известное в Новом Завете как Дух (Мк. 1:10; Мф. 4:1; 12:31; Ин. 3:5, 34; 7:39; Деян. 6:3; 8:18; Рим. 8:16, 23, 26, 27; Гал. 3:2, 14; 5:16-18, 22, 25; 1 Пет. 1:2; Отк. 2:7; 14:13; 22:17). Как Библия — это Книга, так и Дух Божий сегодня — это Дух. Дух является всеобъемлющим, приготовленным, составным Духом. Этот Дух является Святым Духом, Духом Божьим, Духом Отца, Духом Господним, Духом Сына Божьего, Духом Иисуса, Духом Христа, Духом Иисуса Христа, Господом Духом, Духом живого Бога, животворящим Духом, Духом жизни, Духом благодати, Духом действительности, Утешителем, Духом силы, Духом славы и Бога, вечным Духом и семью Духами.

В Ин. 7:39 говорится: «Сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В этом стихе говорится о Духе и сообщается, что до распятия и воскресения Господа Иисуса Духа ещё не было. Дух Божий был от начала (Быт. 1:1-2), но в то время, о котором говорится в Ин. 7:39, Духа как всеобъемлющего Духа Иисуса Христа «ещё не было», потому что Господь Иисус ещё не был прославлен. После воскресения Господа, то есть, после того как Он был прославлен, Дух Божий стал Духом воплотившегося, распятого и воскрешённого Иисуса Христа. До смерти и воскресения Христа Дух Божий был Духом Иеговы и Святым Духом, однако Духа ещё не было. Этот термин «Дух» часто употребляют Павел в своих Посланиях и Иоанн в Откровении. Говоря о Духе, Иоанн и Павел имеют в виду всеобъемлющего животворящего Духа Триединого Бога. Таким образом, в конечном итоге Дух Божий — это Дух.

В отношении благовестия, которое было заранее возвещено Аврааму, в Гал. 3:14 говорится: «Чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Благовествуя Аврааму, Бог обещал дать ему Духа. В Гал. 3:14 тоже не говорится о Духе Божьем, Духе Господнем или Святом Духе. В этом стихе говорится о Духе, потому что Дух — это единственное в своём роде благословение новозаветного домостроительства, обещанное Богом Аврааму.

Мы уже говорили, что в Библии Дух является завершённостью Триединого Бога. Однако это не Триединый Бог отдельно от того процесса, через который Он прошёл. Дух — это Триединый Бог, после того как Он прошёл через процесс воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения. Пройдя через этот процесс, Триединый Бог теперь является этим завершённым Духом как благословением Нового Завета. Таким образом, Дух является благословением Божьего новозаветного домостроительства.

В Откровении употребляются только два титула Духа: «семь Духов» и «Дух». В 1:4; 3:1; 4:5 и 5:6 мы видим семь Духов. В главах 2 и 3 неоднократно употребляется титул «Дух». Кроме того, этот титул употребляется в Отк. 14:13 и последний раз в Отк. 22:17. В этом стихе говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!». Это показывает, что Дух как сумма приготовленного Триединого Бога стал един с церковью, которая теперь полностью созрела для того, чтобы быть невестой. Следовательно, Дух — это окончательное выражение приготовленного Триединого Бога, а невеста — это окончательное выражение преобразованного трёхчастного человека. Ко времени, о котором говорится в Отк. 22:17, приготовленный Триединый Бог и преобразованный трёхчастный человек станут едины и будут говорить как один.

Теперь, в заключение этого сообщения мы можем дать полное определение Духа. Дух — это приготовленный, составной, всеобъемлющий, животворящий, обитающий в нас, семикратно усиленный, завершённый Дух как окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога, который является вечной долей для Своих избранных, искупленных, возрождённых, освящённых, преобразованных и прославленных трёхчастных людей как их жизнь, жизненное снабжение и всё для них.