ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ
(2)

АСЕНЕФА, СЕПФОРА, РУФЬ И АВИГЕЯ

Асенефа — прообраз церкви, приобретённой из мира

В Ветхом Завете много женщин, но не все они являются прообразами церкви. Можно ли считать ту или иную женщину в Ветхом Завете прообразом церкви, зависит от её мужа. Если её муж является прообразом Христа, её можно считать прообразом церкви. Ева является прообразом церкви, потому что её муж, Адам, является прообразом Христа. Ревекка — это прообраз церкви, потому что она была парой Исаака, прообраза Христа.

Адам и Ева в Бытии являются первой парой, в которой муж является прообразом Христа, а жена — прообразом церкви. Вторая пара — это Исаак и Ревекка, а третья пара — это Иосиф и Асенефа. Хотя в Новом Завете трудно найти основание для утверждения, что Иосиф является прообразом Христа, согласно повествованию Бытия, всё жизненное переживание Иосифа было точно таким же, как у Христа. Следовательно, Иосиф — это прообраз Христа, а его жена, Асенефа, — это прообраз церкви.

Иосиф является прообразом Христа в семи аспектах. Во-первых, Иаков любил Иосифа больше, чем всех его братьев (Быт. 37:3). Точно так же Господь Иисус — это Возлюбленный Отца. В Евангелиях записаны слова Бога о Господе Иисусе: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду» (Мф. 3:17). Во-вторых, против Иосифа составили заговор его братья (Быт. 37:18), так же как нашего Господа Иисуса убили иудеи, Его братья по плоти (Ин. 19:14-16). В-третьих, братья Иосифа составили заговор против него из зависти (Быт. 37:4, 11). Подобным образом иудеи убили Господа Иисуса из зависти (Мф. 27:18). В-четвёртых, братья Иосифа стремились убить его, но Бог воздвиг обстоятельства, чтобы избавить его (Быт. 37:28). Иудеи также стремились убить Господа Иисуса, но Бог воскресил Его из мёртвых Своей могущественной рукой (Мф. 28:6). В-пятых, после того как Иосифа оставили его братья, его приняли язычники (Быт. 39:1-6). Подобным образом иудеи оставили Господа Иисуса, но язычники приняли Его (Мф. 15:21-28). В-шестых, Иосиф снабжал людей в Египте пищей, чтобы они избежали смерти (Быт. 41:56-57). Подобным образом, после того как нашего Господа Иисуса отвергли иудеи, Он стал Спасителем, который снабжает людей хлебом жизни, чтобы люди не погибли (Ин. 6:51). В-седьмых, когда Иосифа посадили в тюрьму, с ним вместе были осуждены начальник виночерпиев и начальник пекарей, но в итоге виночерпий остался жить, а пекаря убили (Быт. 40:21-22). Подобным образом, когда Господа Иисуса пригвоздили к кресту, с Ним были распяты два преступника, и в итоге один был спасён, а другой погиб (Лк. 23:32, 39-43). Таким образом, переживания Иосифа во всех подробностях похожи на переживания Господа Иисуса. Следовательно, Иосиф, несомненно, является прообразом Христа. Поэтому его жена, Асенефа, является прообразом церкви.

Асенефа изображает церковь, лично приобретённую Христом из мира (Быт. 41:45). Это противопоставляется переживанию Ревекки как прообраза церкви. Ревекка является прообразом избрания Святого Духа и призвания церкви из мира. Согласно прообразу Ревекки, Исаак остался в Ханаанской земле и не спускался в Паддан-Арам искать Ревекку. Это подразумевает, что Христос ещё не пришёл в мир, а всё ещё находится в Своём небесном шатре. В Паддан-Арам пришёл Святой Дух; именно Он вызвал церковь и повёл её навстречу Христу. Перед наступлением вечера Исаак вышел из своего шатра и встретил Ревекку. Это показывает, что прообраз Ревекки исходит из того, что Христос находится на небесах, а Святой Дух призывает церковь из мира.

Однако прообраз Асенефы исходит из того, что Христос обретает церковь в мире. Иосиф спустился в Египет и взял Асенефу в жёны. Затем он остался в Египте. Асенефа никогда не покидала Египет. Это указывает на то, что Христос пришёл в мир и был принят людьми как Спаситель; Он приобрёл церковь в мире. Хотя Асенефа продолжала жить в Египте, она больше не принадлежала Египту из-за своего брака с Иосифом. Подобным образом, хотя церковь находится в мире, она не принадлежит миру из-за своего союза с Христом.