Коллектор библейской книги

Пол скинии

У скинии не было пола. Её полом была песчаная почва пустыни. Всё возвышавшееся в скинии было подробным и сложным, но всё находившееся близко к земле было простым и незамысловатым. Это означает, что, хотя церковь находится на земле, она является небесной.

Каркас скинии был сделан из золота и имел величественный внешний вид. Подобным образом покров скинии был великолепным, он был сделан из тонкого льна и на нём были вышиты херувимы. Однако внизу был песок пустыни. Итак, скиния над землёй была украшена в высшей степени, но её пол был совсем не украшен. Это означает, что церковь должна быть небесной. Красота церкви видна, только если смотреть вверх; если смотреть вниз, мы увидим только землю пустыни. Следовательно, в церкви, вместо того чтобы смотреть вниз, мы должны смотреть вверх.

Пол скинии указывает на то, что церковь путешествует по земле как странник, пришелец, проходя через пустыню. У церкви нет постоянного места на земле. Она не может укореняться на земле. Где бы ни ставили скинию, её полом была песчаная почва. Скиния не укоренялась на земле; она была странником, пришельцем.

Когда я в первый раз приехал в Фучжоу, моё внимание привлекли пожилые женщины, гребущие в лодках недалеко от моста через реку Минь. Они были красиво одеты, но их ноги были покрыты грязью. Внешний вид этих женщин был похож на внешний вид скинии. Если бы человек вошёл в скинию и посмотрел наверх, он бы увидел голубой, пурпурный, багряный и белый цвета, а также вышитых херувимов. Это было действительно красиво. Однако, если бы он посмотрел на пол, он бы выглядел как «грязные ноги». Церковь путешествует по земле и не принадлежит земле. Церковь не заботится ни о чём на земле; она заботится только о том, что наверху.

Части

Скиния состояла из различных частей. Сама скиния состояла из двух частей, или отделений. Внешней частью было Святилище, а внутренней частью было Святое Святых. Кроме них был двор за пределами скинии, который Библия называет внешним двором. Весь внешний двор был окружён длинными занавесами из тонкого льна. Таким образом, включая внешний двор было три части: внешний двор, Святилище и Святое Святых. Как прообраз, три части скинии обозначают три части нашего существа: тело, душу и дух. Внешняя часть человека — это тело, внутренняя часть — это душа, а глубинная часть — это человеческий дух. Душа — это внутренняя часть, а дух — это глубинная часть. Хотя скиния является прообразом частей человека, она также является прообразом церкви.

Части скинии являются прообразом духовного состояния тех, кто находится в церкви. Некоторые спасены недавно, и их духовное состояние можно сравнить с внешним двором. Других, которые духовно продвинулись вперёд, можно сравнить со Святилищем. И наконец, состояние тех, кто духовно продвинулся ещё дальше, можно сравнить со Святым Святых. Под благодатью нового завета наш Господь является Первосвященником на небесах, а мы — священниками, служащими Богу. Поэтому, хотя у всех верующих равные положение и статус перед Богом, наше внутреннее духовное состояние может значительно отличаться и разниться. По этой причине различные категории людей, которые служили Богу в скинии, являются прообразом духовного состояния отдельных верующих в церкви.

В Ветхом Завете говорится, что левиты служили на внешнем дворе, священники служили в Святилище, а первосвященник служил в Святом Святых. Под благодатью нового завета не существует различия между святыми в том, что касается их священнического служения; напротив, все мы священники (1 Пет. 2:5) и все равны. Только Сам Господь Иисус является нашим Первосвященником (Евр. 4:14). Однако, что касается уровня духовного переживания, мы не можем отрицать, что некоторые святые подобны левитам, некоторые подобны священникам, а некоторых можно сравнить с первосвященником в Святом Святых. У нас должно быть точное понимание этого момента. Мы не должны приносить в церковь иудаистское представление о рангах. Это совершенно недопустимо. В то же время мы признаём, что различные уровни в духовном росте святых действительно существуют. Согласно положению, среди святых нет никаких рангов; не существует первого класса, второго класса или третьего класса. Есть только один класс — всеобщее священство. Но что касается духовного переживания, некоторые живут на внешнем дворе, некоторые — в Святилище, а некоторые — в Святом Святых.