ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЕ

ПОКРОВ СКИНИИ

(2)

Тексты Писания: Исх. 26:7-14; 36:14-19; 40:19

В предыдущем сообщении мы рассмотрели первый слой покрова скинии. Как мы отметили, этот слой был назван скинией. В Исх. 26:1 говорится, что скиния должна быть сделана из десяти покрывал из тонкого льна. В этом сообщении мы рассмотрим второй, третий и четвёртый слои покрова.

В стихах 7 и 8 говорится: «И сделай покрывала из козьей шерсти для шатра над скинией; всего сделай одиннадцать покрывал. Длина каждого покрывала — тридцать локтей, а ширина каждого покрывала — четыре локтя; у одиннадцати покрывал один размер». В последнем сообщении мы сказали, что скиния — это шатёр. Теперь из стиха 7 мы видим, что второй слой покрова представлял собой шатёр над скинией. Таким образом, второй слой — это шатёр, покрывающий первый слой, то есть скинию. Скиния была изготовлена из десяти покрывал размером двадцать восемь локтей на четыре локтя. Второй слой был сделан из одиннадцати покрывал, каждое размером тридцать локтей на четыре локтя. Первый слой назван скинией, а второй слой назван шатром.

Примечательно, что в первом слое было десять покрывал, а во втором — одиннадцать. В Библии десять — это число человеческой завершённости и совершенства, а двенадцать — это число совершенства в божественном управлении. Кроме того, десять — это два, умноженное на пять. Например, десять дев в 25-й главе Евангелия от Матфея разделены на две группы по пять дев, а Десять Заповедей были написаны на двух каменных скрижалях по пять заповедей на каждой. Как мы увидели, число пять состоит из числа четыре, обозначающего тварь, и числа один, обозначающего Бога Творца. Число одиннадцать находится между числами десять и двенадцать. Это больше, чем человеческая завершённость, и меньше, чем совершенство божественного управления. Поэтому число одиннадцать в Библии указывает на нечто греховное. С одной стороны, оно указывает на нечто лишнее в человеческой завершённости; с другой стороны, оно указывает на недостаток совершенства в божественном управлении. Следовательно, это число указывает на греховность.

Десять покрывал, из которых был сделан первый слой скинии, показывают, что Господь Иисус как человек был завершённым и совершенным. Он — настоящее число десять, поскольку в Нём нет никаких изъянов, отклонений, недостатков и излишеств. У Него также есть такие цвета, как голубой, пурпурный и багряный, которые обозначают соответственно небесность, царственность и искупление. Кроме того, то, что на льняных покрывалах были вышиты золотые херувимы, означает, что в Христе как твари выражена Божья слава. Поэтому десять льняных покрывал в первом слое показывают, что Христос — это совершенный, завершённый и во всех отношениях прекрасный человек.

Второй слой покрова служит прообразом совершенно иного аспекта Христа. Этот слой не содержит голубого, пурпурного или багряного цвета, и на нём нет вышивки. Он состоит из одиннадцати покрывал из козьей шерсти. Это простой, природный и невзрачный материал. Кроме того, число покрывал не десять, а одиннадцать; это нечто большее, чем человеческая завершённость, и меньшее, чем совершенство Божьего управления. Одиннадцать покрывал из козьей шерсти служат обозначением того, что Христос был сделан грехом за нас. В последние три часа на кресте, с двенадцати до трёх часов дня, Он был судим, как если бы Он был грешником в глазах Бога. Именно тогда Он закричал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» (Мф. 27:46). В эти часы Бог покинул Его, потому что в глазах Бога Он был грешником, Тем, кто был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21). Таким образом, совершенный и завершённый Господь Иисус стал грешником, подвергшимся Божьему суду. Он, Праведный, был судим Богом за неправедных.

В Библии тонкий лён обозначает надлежащее поведение чистого и совершенного человека. Но козлы обозначают порочных и осуждённых Богом людей (Мф. 25:33, 41). Таким образом, козлы обозначают грешников, а козья шерсть обозначает грехи, порочные поступки, грешников. Следовательно, второй слой состоит из грешников со всеми их грехами.

Мы рассмотрели число покрывал в первых двух слоях, и теперь нам нужно рассмотреть их размеры. Каждое покрывало первого слоя имело ширину четыре локтя. Десять покрывал по четыре локтя в сумме дают число сорок. В Библии число сорок может иметь положительное значение. Наверное, самый яркий пример использования этого числа связан с тем, что Моисей провёл с Богом на горе сорок дней. Мы уже увидели, что число сорок обозначает проверки и испытания. Сорок дней, которые Моисей провёл на горе, были проверкой и для него, и для детей Израиля. В течение этих дней Моисей был одобрен Богом, но дети Израиля были обличены. Кроме того, дети Израиля подверглись проверке во время их странствования по пустыне в течение сорока лет. Господь Иисус тоже провёл сорок дней в пустыне. Это означает, что Он был испытан, проверен и в конечном итоге одобрен. Согласно четырём Евангелиям, Господь подвергался проверкам и испытаниям всю Свою жизнь. В самом конце жизни Он был испытан и согласно Божьему закону, и согласно закону Римской империи. Три раза Он был испытан иудейскими властями согласно Божьему закону, и три раза Он был испытан начальниками Римской империи согласно римскому закону. Таким образом, в течение последней ночи Своей жизни Он был испытан в общей сложности шесть раз, но в Нём не было найдено никакой несправедливости. Он был полностью одобрен. Следовательно, Он был совершенным числом сорок. В связи с Господом Иисусом это число имеет только положительное значение.

В результате соединения десяти покрывал в первом слое получилось прямоугольное полотно размером сорок локтей на двадцать восемь локтей. Из сорока локтей двадцать покрывали Святилище, десять — Святое Святых и ещё десять свисали с задней стороны скинии, покрывая её. Кроме того, как мы уже отметили в предыдущем сообщении, по обеим сторонам скинии полотно свисало на девять локтей. Число девять — три, умноженное на три, — обозначает Триединого Бога в воскресении. Христос, совершенная Личность, переполнен со всех сторон, и этим переполнением является Триединый Бог в воскресении. Размышляя о Господе Иисусе, показанном в Евангелиях, мы видим, что Он поистине является таким человеком. Он совершенный человек, переполненный Триединым Богом в воскресении.

Каждое покрывало во втором слое имело размер тридцать локтей на четыре локтя. В результате соединения всех покрывал получилось прямоугольное полотно размером сорок четыре локтя на тридцать локтей. Этот второй слой полностью покрывал первый слой и защищал его. Тонкий лён не может ничего защитить, но козья шерсть может служить в качестве защиты. Согласно стиху 9, шестое покрывало было сложено вдвое на передней стороне шатра. Это было предназначено для защиты и укрепления. Свисающее полотно с задней стороны скинии полностью покрывало первый слой. Кроме того, второй слой покрова свисал по обеим сторонам на десять локтей. Поскольку первый слой свисал только на девять локтей, он был полностью покрыт вторым слоем. Это означает, что никакая часть льняных покрывал не подвергалась воздействию солнца, ветра или дождя.

Число тридцать в Библии образовано двумя путями: во-первых, это пять, умноженное на шесть, а во-вторых, это три, умноженное на десять. Пять — это число ответственности, а шесть — это число грешников. Следовательно, число тридцать, образованное путём умножения пяти на шесть, обозначает ответственность за грешников. Когда Господь Иисус был сделан грехом за нас, Он понёс всю ответственность за нас, грешников. Но когда число тридцать образовано путём умножения трёх на десять, оно обозначает жизнь воскресения в человеческой завершённости. Как Тот, кто стал грехом за нас, Господь Иисус полон жизни воскресения в Своей человеческой завершённости. В Его человеческой завершённости (число десять) мы видим воскресение, которым по сути является Сам Триединый Бог (число три).

С Господом Иисусом как Тем, кто был сделан грехом за нас, связаны числа тридцать и сорок четыре. Сорок четыре — это длина второго слоя, состоящего из всех соединённых друг с другом покрывал. Это число обозначает то, что Христос был испытан как грешник.

Нам нужно глубоко осознать, что изображают эти два первых слоя покрова. Первый слой обозначает, что в Себе Самом Господь Иисус является славным и чудесным. Второй слой обозначает, что эта чудесная Личность была сделана грехом за нас. В Своём существе Христос чудесный, но, как наша замена, Он в глазах Бога стал грехом. Как мы уже указывали, второй слой защищает первый слой. Отсюда мы видим, что Христос защищает нас посредством того, что Он стал нашей заменой, был судим за нас и умер за нас. Таким образом, то, что Христос заменил нас, стало нашей защитой.

Числа в каждом слое имеют большое значение. Бог — лучший проектировщик, и Он определил все размеры. Поэтому то, что размеры первого слоя из десяти покрывал составляют сорок на двадцать восемь локтей, а размеры второго слоя из одиннадцати покрывал составляют сорок четыре на тридцать локтей, очень важно. То, что первый слой был из тонкого льна, а второй слой — из козьей шерсти, не случайно. Если говорить кратко, то эти два слоя обозначают, что совершенный человек Господь Иисус был сделан грехом в глазах Бога для нашего искупления. Теперь, как наша замена, Он является нашим покровом и защитой. Как мы увидим в следующем сообщении, под этими двумя слоями покрова находились стоящие брусья, являющиеся прообразом нас как верующих. Мы — брусья, стоящие под покровом и защитой Иисуса Христа, совершенного человека, который был сделан грехом за нас.

Если бы у нас не было этого прообраза, мы не смогли бы так подробно узнать Господа Иисуса. Мы не смогли бы ясно видеть, что Он является совершенным человеком и что Он стал нашей заменой, чтобы умереть на кресте за наши грехи и быть судимым Богом за нас.

Многие подробности, относящиеся к этим двум слоям покрова, — тонкий лён, козья шерсть и все числа — связаны с Христом. Например, как мы уже увидели, число шесть — это число грешников. Оно указывает на некий излишек. Ненависть и воровство — это, несомненно, нечто излишнее. Следовательно, число шесть — это число греха. Согласно Новому Завету, Антихрист, человек греха, будет числом шестьсот шестьдесят шесть. Это показывает, что он будет полностью состоять из греха. Господь Иисус, напротив, — это число восемьсот восемьдесят восемь, поскольку Он состоит из воскресения. Он был воскрешён на восьмой день, первый день новой недели. Если мы не согласимся с таким пониманием, то как ещё мы можем понимать все эти подробности, связанные с покровом? Чтобы истолковывать эти подробности надлежащим образом, мы должны истолковывать их как прообразы Христа.

Многие христиане следуют учению, которое утверждает, что в Ветхом Завете что-либо может считаться прообразом только в том случае, если это явно названо прообразом в Новом Завете. Согласно этому взгляду, мы должны принимать в качестве прообразов только то, что Новый Завет явно называет прообразами. Например, в Ин. 1:29 Христос назван Агнцем Божьим, поэтому мы можем считать ягнёнка в 12-й главе Исхода прообразом Христа. Но когда Павел истолковывал прообразы скинии в 9-й главе Послания к евреям, он написал, что может многое сказать, но не имеет времени. Отсюда видно, что даже то, что Павел не назвал прообразами, тоже может быть прообразами. Таким образом, многие люди и события в Ветхом Завете тоже могут быть настоящими прообразами, хотя они и не названы прообразами в Новом Завете. Возьмём, например, Иосифа. Многие христиане признают, что Иосиф — это прообраз Христа. Однако в Новом Завете не говорится, что Иосиф — это прообраз Господа Иисуса. Многие христиане пренебрегают важностью ветхозаветных прообразов, придерживаясь представления о том, что прообразом можно считать только то, что названо прообразом в Новом Завете.

Многие читатели Библии считают скинию прообразом церкви. Но где в Новом Завете прямо говорится о том, что скиния является прообразом церкви? Об этом не говорится прямо, но мы можем найти указания на это. Если на основании этих указаний мы приходим к заключению, что скиния — это прообраз церкви, то каким образом нам следует понимать первые два слоя скинии? Какое место занимают они в нашем умозаключении? Мы должны сделать правильные выводы в отношении этих двух слоёв и истолковать их как прообразы Христа.

Ветхий Завет — это книга картин, а Новый Завет — это книга истолкования. В принципе то, что раскрыто в Новом Завете, соответствует тому, что содержится в Ветхом Завете. Совершенно необязательно, чтобы что-либо из Ветхого Завета ясно называлось прообразом в Новом Завете. Вполне достаточно и нормально, если мы можем найти в Новом Завете значение всех аспектов ветхозаветных прообразов. Всё относящееся к скинии должно пониматься согласно новозаветному принципу. Мы понимаем Ветхий Завет с точки зрения Нового Завета и благодаря этому видим подробную картину и Христа, и церкви.

Я могу засвидетельствовать, что, после того как я узнал больше подробностей о Господе благодаря изучению прообразов в Ветхом Завете, я начал любить Господа ещё больше. Кроме того, такое понимание Библии укрепляет мою веру в то, что эта книга действительно вдохновлена Богом. Только Бог способен спроектировать такую конструкцию, как скиния, и дать нам такое повествование о ней.