Коллектор библейской книги

ЖИТЬ НЕ СОГЛАСНО УЧЕНИЯМ РЕЛИГИИ, А ДУХОМ

Жить исходя из того, что правильно, а что неправильно, — это учение религии. В той части Китая, где я вырос, многие люди считали, что принимать Христа не обязательно, поскольку Конфуций уже научил их тому, что правильно, а что неправильно. Однако Божье спасение в корне отличается от религии. Дело не в том, что правильно и что неправильно, что хорошо и что плохо. Дело в том, живём ли мы и делаем ли всё своим «я» в душе или Христом в духе. Жизнь духом — это суть Божьего спасения; она была упущена религией, но сегодня Господь восстанавливает её.

Упражнять дух, собираясь вместе для молитвы, — это лишь небольшая часть нашего повседневного хождения. Нам нужно упражнять дух постоянно. Что бы мы ни делали и ни говорили, с кем бы мы ни соприкасались и куда бы мы ни шли, мы должны делать всё это в духе. Я учу этот урок более тридцати пяти лет, но и сегодня у меня бывают ошибки. Мы все были рождены в душе, воспитаны в душе и обучены в душе, мы постоянно практиковались в том, чтобы жить в душе. Поэтому нам очень легко жить в душе. Из шестнадцати часов, которые мы бодрствуем, сколько времени мы живём, пребываем и остаёмся в духе? Господь велел нам бодрствовать и молиться (Мф. 26:41). Нам нужно бодрствовать, чтобы не жить в душе, и молиться, чтобы жить в духе. Если мы не будем бодрствовать, мы немедленно окажемся в душе.

Сегодняшнее христианство упустило суть, постоянно предлагая людям учения. Нам не нужны просто доктринальные учения. Достаточно просто спросить себя, находимся ли мы в духе. Нет необходимости учить человека, чтобы он внешне любил свою жену. Мы можем просто спросить: «Брат, в духе ли ты?» Когда брат в духе, он прав по отношению к жене. Но если мы не в духе, наше соприкосновение с людьми — это всего лишь душевный или плотский разговор, а не духовное общение. Я часто осознаю, что, даже делая что-то хорошее, я слишком много находился в душе и не был верен в том, чтобы оставаться полностью в духе. Поэтому, приходя к Господу, я провожу в исповеди больше времени, чем в молитве. Оставаться в духе — это настоящий урок для нас. Недавно я размышлял перед Господом, каким должно быть содержание моих сообщений. Я не хочу передавать всего лишь доктринальное знание. Чем больше я находился с Господом, тем глубже было моё чувство, что наша насущная нужда — прийти к полному осознанию того, что мы должны жить в духе.

ОТВЕРГАТЬ ПРИРОДНУЮ ДУШУ, ЧТОБЫ ЖИТЬ В ДУХЕ

Во всех четырёх Евангелиях Господь Иисус говорит, что нам нужно отвергать себя и терять свою душу-жизнь (Мф. 16:24-25; Мк. 8:34-35; Лк. 9:23-24; Ин. 12:25). В Посланиях тоже часто говорится, что нам нужно жить, ходить, всё делать и непрестанно молиться в духе. Чтобы видеть Божье, иметь мудрость и получать откровение, нам нужно быть в духе (1 Кор. 2:11-12; Эф. 1:17).

Сатана использует два средства, чтобы неправильно развивать человеческую душу. Первый способ — сверхъестественный, который применяется, например, в буддизме или индуизме. Эти дьявольские «-измы» учат людей упражнять свою душу сверхъестественным образом, развивая её для соприкосновения со злыми духами в сверхъестественном мире. Другой способ — через соприкосновение с естественным миром посредством современных образования, науки и культуры. Образование, телевидение и газеты часто используются дьяволом для неправильного развития души. Поэтому людям бывает трудно отвернуться от души к духу и жить в духе. Некоторые молодые братья приходили к нам и спорили, нужно ли заниматься спортом. Дело не в самом спорте. Дело в том, находимся мы в душе или в духе. Уверены ли мы, что находимся в духе, когда занимаемся спортом? Если, занимаясь чем-то, мы можем упражнять дух в молитве, то можно смело продолжать это занятие. Однако часто братья, занимаясь спортом, понимают, что находятся в душе. Дело не в том, чем именно мы занимаемся; дело в том, в какой личности мы это делаем: в душе или в духе. Сегодня весь вопрос не о том, что мы делаем, а о том, живём мы духом или душой, делая это.

УПРАЖНЯТЬ ДУХ — ЗНАЧИТ НЕ ТОЛЬКО МОЛИТЬСЯ, НО И ЖИТЬ, ХОДИТЬ, ГОВОРИТЬ И ВСЁ ДЕЛАТЬ В ДУХЕ

Упражнять дух не значит только молиться. Если мы не способны упражнять свой дух в других делах, то мы не сможем упражнять его и в молитве. Если иногда мы не можем молиться и у нас нет аппетита к молитве, это объясняется тем, что мы душевные и даже плотские. Мы оставили свой дух и долго не использовали его. Медики утверждают, что, если мы закроем себе глаза на несколько месяцев, мы лишимся зрения. Подобным образом многие братья и сёстры оставляют свой дух в стороне и постоянно используют разум, чувства, волю или просто своё физическое тело. Из-за того что они не упражняют дух, он перестаёт функционировать.

В 1943 году я сильно заболел и полгода был прикован к постели. По прошествии этого времени я не смог подняться с постели и встать на ноги. Функция моих ног ослабела, и мне понадобилось длительное время, чтобы восстановить свою двигательную функцию. Точно так же мы можем не использовать функцию нашего духа. Мы можем разговаривать, спорить, рассуждать, дискутировать, обсуждать и даже цитировать Писания, просто упражняя душу. Из-за этого церковь может быть бедной, слабой и в ней может царить беспорядок. И всё это вызвано одной-единственной причиной: мы пренебрегали своим духом. Нам не следует спорить, рассуждать или разговаривать в душе; мы должны просто упражнять свой дух. Если мы хотим поспорить, мы должны начать упражнять дух, чтобы соприкоснуться с Господом и подумать над нашим спором перед Ним. Нам нужно вернуться к духу.

Упражнять дух — значит не только молиться, но и жить, ходить, говорить и всё делать в духе. Это значит заботиться о нашем внутреннем человеке и всегда и во всём соглашаться с внутренним человеком. Если мы будем практиковать это, нам будет легко молиться во всякое время и во всяком месте, потому что наш дух будет сильным, живым и активным. Нам нужно упражнять наш дух не только в молитве или в чтении Слова, но и во всех делах нашей повседневной жизни и хождения, будь то личных или общественных. Если, перед тем как читать Библию, мы сначала подготовимся путём упражнения духа, в нашем чтении что-то изменится. Подобным образом в любом деле мы должны сначала упражнять дух. Если мы хотим поговорить с женой или с братом, мы должны быть подготовлены путём упражнения духа. Даже когда мы идём по магазинам, мы должны подготовиться путём упражнения духа. В этом случае мы будем спасены от столь долгого хождения по магазинам. Многие вещи мы будем делать быстро и просто. Мы не полагаемся на обычные доктринальные учения, от которых нет пользы. Мы полагаемся на практику упражнения духа. Во всём, что мы делаем, нам нужно упражнять дух. Единственное, что Новый Завет велит нам делать во всякое время, — это жить, ходить, молиться, получать мудрость и откровение и всё делать в духе.

ПОЛУЧАТЬ МУДРОСТЬ И ОТКРОВЕНИЕ В ДУХЕ

В Эф. 1:17 говорится о духе мудрости и откровения. Мы не можем получать откровения, споря с людьми. Чем больше времени мы проводим в спорах, дискуссиях или просто в изучении, тем больше мы оказываемся ослеплены. Мы не должны полагаться даже на наше изучение. Чем больше мы изучаем в своём природном разуме, тем больше мы погружаемся во мрак. Если мы заставим замолчать наш природный разум и войдём в дух, мы получим свет и откровение в духе. Брату, может быть, не ясен какой-то вопрос, но, если он войдёт в дух, к нему придут свет и откровение. Споры и рассуждения никуда нас не приведут, но, если мы войдём в дух, это принесёт нам свет.

Муж может считать, что он прав, а жена не права, и чем больше он спорит, тем больше он считает, что прав. Но если он прекратит свои споры и рассуждения и войдёт в дух, он поймёт, что был не прав, и покается со слезами. В разуме находятся тьма и слепота, а в духе — свет и откровение. Некоторые христиане говорят, что у них нет ясности относительно практики церковной жизни. Чем больше они спорят, тем дольше они остаются во тьме, но, если они войдут в дух, они получат свет. Это относится ко всем вопросам.

Иногда люди недовольны мной, потому что, когда они начинают спорить о чём-то, я предпочитаю не присоединяться к их спору. Всякий раз, когда я спорил, я потом жалел об этом. Лучше не вести разговор в форме спора. Если вместо этого мы войдём в дух и проведём какое-то время в духе, нам всё станет ясно. У нас будет ясность в отношении жены, детей, родителей, братьев, сестёр, церкви и работы. Если мы в разуме, нам ничего не ясно, но, если мы в духе, всё становится кристально ясным. Иоанн сказал: «Я был в духе в день Господень… И, обернувшись, я увидел…» (Отк. 1:10, 12). Когда Иоанн был в духе, он увидел всю ситуацию, в которой находятся церковь и мир во все века и даже в вечности. Когда мы просто входим в дух, всё становится ясным. Пожалуйста, попробуйте сделать это. Если вам не ясна какая-то часть Слова, не пытайтесь просто понять её. Вместо этого принесите прочитанное вами в дух, и там вы увидите свет. Мудрость и откровение находятся в духе. Чтобы у нас была мудрость, мы должны оставаться в духе. Когда мы вне духа, мы можем делать многое неразумно, но, если мы в духе, мы будем всё делать с мудростью. Всё становится ясным, когда мы в духе.

МОЛИТЬСЯ НА СОБРАНИЯХ И ДАВАТЬ ДРУГИМ ВОЗМОЖНОСТЬ МОЛИТЬСЯ

С одной стороны, когда мы собираемся для молитвы, мы не должны ждать. Господь готов, и мы должны просто первыми начинать молитву. С другой стороны, мы должны давать другим возможность молиться на собраниях. Мы снова можем проиллюстрировать это на примере баскетбольной команды. Когда один игрок играет, а другие бездействуют, это неправильно. Молиться самим и давать возможность молиться другим — это две стороны. Те, кто много молится, должны давать возможность другим, а те, кто не молится, должны учиться не ждать. Те, кто не «играет», не должны жаловаться на то, что другие играют слишком много. Если вы ждёте, «мяч» перейдёт к другому игроку. На собраниях мы все должны учиться координироваться. Это поможет нам упражнять свой дух, чтобы молиться на собраниях.