Коллектор библейской книги

УПРАЖНЯТЬ НАШ ДУХ, ЗАБОТЯСЬ О ЧУВСТВЕ ПОМАЗАНИЯ

В 1-й главе Первого послания Иоанна говорится об очищении кровью, а во 2-й главе — о помазании. В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Помазание — это Святой Дух как масло, который движется и работает в нас (Исх. 30:25). Живое, божественное помазание внутри нас — это постоянное движение, работа, вдохновение и озарение обитающего в нас Духа Христа. Чтобы упражнять свой дух, мы должны не только применять кровь Христа, но и заботиться об этом помазании. Это означает, что мы должны соглашаться с внутренним движением и работой Духа.

Ради упражнения духа нам нужно усвоить один урок: отвергать свой природный разум и заботиться о помазании. Часто забыть что-то бывает труднее, чем запомнить. Например, если брат обидел нас, мы долго помним об этом. Если мы таким образом упражняем свой разум, мы пренебрегаем внутренним помазанием. Вместо этого нам нужно оставить свой природный разум и заботиться только о движении и работе помазывающего Духа в нашем духе. Можно привести ещё одну иллюстрацию того, как заботиться о помазании. Днём, когда мы вспоминаем, что нам предстоит преподносить слово на вечернем собрании, у нас появляется бремя. Поэтому мы идём к Господу с намерением молиться за собрание и за сообщение. Однако, когда мы приходим к Господу, глубоко в нашем духе благодаря движению внутри нас Святого Духа появляется чувство, осознание или ощущение, что мы должны помолиться за что-то другое. Если в этот момент мы продолжаем молиться о делах, о которых мы вспомнили, мы в своей молитве будем упражнять только свой разум. Это неправильно. Нам нужно оставить своё бремя, забыть о собрании и о сообщении и согласиться с внутренним помазанием, то есть молиться согласно тому, что мы почувствовали глубоко внутри. Это — молитва в упражнении духа. Все мы должны усвоить этот урок.

Мы должны применять кровь и заботиться о помазании. Первое послание Иоанна посвящено общению божественной жизни. В нём сказано, что для поддержания общения нам нужно очищение кровью, с отрицательной стороны, и помазание, с положительной стороны. Только эти две вещи: очищение и помазание — могут сохранять нас в надлежащем общении, общении не только с Господом, но и с церковью и святыми. Нам нужно всегда применять кровь и заботиться о помазании.

НЕПРЕСТАННО МОЛИТЬСЯ, УПРАЖНЯЯ НАШ ДУХ

В 1 Фес. 5:16-22 говорится: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, во всём благодарите; ибо это воля Божья в Христе Иисусе для вас. Духа не угашайте; пророчеств не презирайте, но всё проверяйте. Доброго твёрдо держитесь; от всякого вида зла воздерживайтесь». Последовательность перечисленных в этом отрывке моментов предполагает, что основным из них является непрестанная молитва. Если мы не молимся непрестанно, нам трудно всегда радоваться. Чтобы постоянно радоваться, нужно непрестанно молиться. Чтобы благодарить не только в отдельных вещах, а во всём, тоже требуется молитва. Нам нужно молиться, благодаря Господа во всём и за всё. Точно так же, чтобы не угашать Духа, нам нужно молиться. Часто Дух молитвы и ходатайства внутри нас воодушевляет нас молиться, но мы ленивы и праздны. Если мы не молимся, мы угашаем Духа. Если мы будем молиться, мы избежим того, чтобы угашать Духа. В стихе 20 говорится о том, что нам не следует презирать пророчеств. Пророчества в этом стихе — это не предсказания. Пророчествовать — значит говорить за Бога или изрекать Бога. Если мы будем молиться непрестанно, мы будем уважать слово, которое Бог говорит через какого бы то ни было члена. Подобным образом, чтобы всё проверять, твёрдо держаться доброго и воздерживаться от всякого вида зла, тоже требуется молитва. Все моменты в этих стихах сосредоточены на нашей непрестанной молитве.

В стихе 17 говорится, что нам следует непрестанно молиться, а в 1 Тим. 2:8 говорится, что нам следует молиться во всяком месте. Молитва во всяком месте связана с пространством, а непрестанная молитва — со временем. Что касается пространства, нам нужно молиться во всяком месте, а что касается времени, нам нужно молиться непрестанно. В Эф. 6:18 говорится: «…посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе». В этих трёх стихах говорится о том, что нам следует молиться во всяком месте, молиться непрестанно и молиться в духе. Если мы не молимся в духе, мы не можем молиться во всяком месте и непрестанно. Если мы молимся в духе и духом, мы можем молиться где бы мы ни находились и в любое время. В то время, когда мы говорим, едим или ведём машину, мы всё равно можем молиться, потому что наша молитва совершается в духе.

Не ждать, а первыми начинать молиться

Сторонники одного «духовного» учения утверждают, что нам не нужно первыми начинать молиться, вместо этого мы должны ожидать Господа, чтобы Он вдохновил нас молиться. Если мы говорим, что мы не должны молиться сами по себе, это правильно — мы должны молиться Господом в нашем духе. Однако если мы говорим, что мы должны ждать, пока Господь не начнёт молитву, это неверно. Напротив, мы должны молиться непрестанно. Не нужно ждать. Господь уже сделал первый шаг, и теперь Он ждёт, когда мы будем содействовать Ему и координироваться с Ним. Где бы мы ни находились и какое бы сейчас ни было время, мы не должны ждать. Мы должны первыми открываться Господу и координироваться с Ним в молитве.

Когда мы приходим на собрания, мы не должны ждать, чтобы начать молиться. Мы должны быть уже готовы молиться. Ни один из игроков баскетбольной команды, оказавшись на поле, не ждёт, чтобы начать играть. Все игроки сразу же начинают играть. Точно так же нам нужно поступать на собраниях. Ждать — значит быть чрезмерно духовным. Не ждите. Мы должны сразу же открывать свой дух и уста, чтобы произнести что-то идущее изнутри. Чтобы упражнять дух, не нужно учиться ждать — нужно учиться открываться и непрестанно молиться. Мы можем первыми начинать молиться, потому что Господь уже ждёт нас. В Псалмах часто говорится о том, что нам следует ждать Господа (Пс. 25:5; 27:14; 40:1; 130:5-6). Однако ждать Господа и ждать, чтобы начать молитву, — это разные вещи. Нет такого стиха, в котором бы говорилось, что нам следует подождать, прежде чем начинать молиться. Мы должны молиться во всяком месте и во всякое время.

Молитву можно сравнить с вождением машины. Если мы собираемся поехать на машине, бесполезно, держась за руль, ждать, когда она заведётся. В машине всё уже готово, поэтому нам просто нужно её завести. Наша молитва происходит по тому же принципу. Всё готово для того, чтобы мы начали молиться, поэтому, если мы не молимся, этому нет никаких извинений. Для молитвы требуется много практики, но, поскольку мы не практикуемся должным образом, чтобы так молиться, нам трудно открывать уста, когда мы приходим на собрание. Осуществлять на практике священство — значит просто молиться в любое время, упражняя свой дух. Мы должны всегда упражнять свой дух и быть готовы молиться.