Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ СЛОВО КАК БОЖЬЕ ДЫХАНИЕ

Стих 2 Тим. 3:16 уникален во всём Новом Завете. В этом стихе говорится: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Все слова Библии — это Божье божественное дыхание. Это имеет отношение к Духу в нашем духе. Поскольку Слово Божье предназначено не только для научения, мы не можем полностью постигнуть его, упражняя свой разум. Разума недостаточно. Нам нужно упражнять дух, чтобы постигать слово, потому что слово — это духовное дыхание, само дыхание Божье. Когда мы читаем Слово, мы должны учиться вдыхать его, а не просто понимать его. То, что при чтении слова нам нужно прежде всего понимать его, — это неверное представление. Слово Божье — это духовная пища и питьё (Мф. 4:4; 1 Пет. 2:2; Иер. 15:16; Пс. 119:103; Иов. 23:12; Ин. 6:63). Пищу не обязательно понимать — её нужно просто есть. Библия предназначена в основном не для нашего понимания. Она предназначена для того, чтобы мы вдыхали её.

УПРАЖНЯТЬ НАШ ДУХ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ЗДОРОВЫЕ СЛОВА И ЗДОРОВОЕ УЧЕНИЕ

В 1 Тим. 1:10 говорится о том, «что противостоит здоровому учению». Если что-то названо «здоровым», оно связано с жизнью. Здоровое учение можно сравнить с сегодняшней «здоровой пищей». Здоровая пища предназначена не для того, чтобы мы понимали её разумом. Она предназначена для здоровья нашей физической жизни. Подобным образом здоровые учения Библии — это прежде всего не учения для разума, а питание для духа. В 4:6 говорится: «Излагая всё это братьям, ты будешь добрым служителем Христа Иисуса, будучи питаем словами веры и доброго учения, которому ты неотступно следовал». Слова веры не просто учат нас — мы питаемся ими. Существует разница между тем, чтобы просто получать учение из слова, и тем, чтобы питаться словом. Многие христиане всего лишь получают учение из слова, но не питаются им. Мы должны учиться питаться словом Божьим. Слово должно быть для нас здоровым учением, а не просто «здравой доктриной» для разума. Здоровые учения предназначены для нашего духовного здоровья.

В 6:3 говорится: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию…» Живые и здоровые слова, слова, полезные для нашего духовного здоровья, — это слова нашего Господа Иисуса Христа и учение, которое согласно благочестию. Это связано с жизнью, а не со знанием. В сегодняшнем христианстве многие говорят о здравой доктрине. В этих разговорах нет ничего плохого, но при этом они не совсем правильны. Нам нужно слово, которое бы было здоровым для жизни, а не просто здравым для разума.

Во 2 Тим. 1:13 говорится: «Храни образец здоровых слов, которые ты услышал от меня, в вере и любви, которые в Христе Иисусе», а в 4:3 говорится: «Ибо настанет время, когда здорового учения терпеть не будут, а согласно собственным вожделениям будут набирать для себя учителей, так как уши у них будут чесаться». Те, у кого чешутся уши, хотят только слушать, они не ищут здорового слова, слова, которое питает духовную жизнь и полезно для духовного здоровья. В Тит. 1:9 говорится: «…держащимся верного слова, которое согласно учению апостолов, чтобы он был в силах и увещевать здоровым учением, и обличать тех, кто противится», а в 2:1 говорится: «Но ты говори то, что подобает здоровому учению». В своих Посланиях к Тимофею и Титу, которые относятся к его последним Посланиям, апостол Павел подчёркивал здоровые слова и здоровое учение. Он делал это потому, что в его время были многие, кто учил тому, что казалось хорошим, но не было здоровым и не преподносило жизни другим. Для нас это — предостережение: мы должны быть осмотрительными в том, что мы говорим. Слово, которое мы говорим, должно быть здоровым; оно должно преподносить жизнь другим и быть полным духовного питания. Сообщения, которые мы делаем, могут передавать знания и не передавать питания. Они могут быть здравыми, но не здоровыми. Нам же нужно здоровое слово.

Чтобы у нас были здоровые учения, мы должны учиться упражнять свой дух. Если, слушая сообщение, мы упражняем свой разум, мы можем восхищаться этим сообщением как красноречивым словом хорошего оратора с интересными иллюстрациями. Но если мы будем упражнять свой дух, мы, возможно, распознаем, что красноречивое говорение и хорошие иллюстрации — это мирское говорение, в котором нет никакой жизни. Другой брат, возможно, не обладает красноречием и говорит нескладно, но мы чувствуем, что в его говорении есть питание, преподносящее жизнь. В последнем случае говорение — это не просто «здравое учение», это здоровое слово. Если, приходя на собрание, мы ищем здоровых учений, мы должны упражнять дух, а не только разум.

Мы можем судить о сообщении и оценивать его либо в разуме, либо в духе. Если мы судим о сообщении в нашем духе, мы не станем обращать внимание на то, красноречивое оно или нет. Мы будем обращать внимание только на то, преподносит ли оно жизнь и питание. Иногда люди дают высокую оценку какому-нибудь сообщению просто потому, что они находятся в разуме. Они дают высокую оценку хорошему оратору, который делает хорошее, красноречивое сообщение. Однако в этом сообщении может не быть жизни. Оно может быть «здравым», но не здоровым. И наоборот, часто бывает, что некоторые братья преподносят слово очень нескладно, но в их говорении чувствуется жизнь, питание и нечто здоровое.

Мы должны стремиться к здоровому слову Библии, а не просто к здравому доктринальному учению. Чтобы постичь нечто здоровое из Библии, мы должны учиться упражнять свой дух. Всякий раз, когда мы читаем Библию, мы должны молиться тем, что мы прочитали и поняли, принимая Божье слово посредством всякой молитвы (Эф. 6:17-18). Молиться таким образом — значит упражнять свой дух, чтобы соприкасаться со словом Божьим. Делая это, мы получим не только что-то для своего разума, но и здоровое слово для питания нашего духа. Как мы увидели в предыдущих сообщениях, чтобы упражнять дух, нам, во-первых, нужно поработать над всеми своими внутренними частями — разумом, чувствами, волей, сердцем и совестью. Во-вторых, нам нужно молиться прошениями, молитвами, ходатайствами и благодарениями Богу, молясь за всех людей и во всяком месте без гнева и рассуждения и со всеми, кто призывает Господа от чистого сердца. В-третьих, нам нужно должным образом обращаться со словом Божьим, чтобы принимать его как здоровое учение. Что бы мы ни делали: читали духовную книгу, слушали сообщение или приходили соприкоснуться со словом Божьим напрямую, — мы должны учиться упражнять свой дух, чтобы принимать нечто здоровое для нашего духа. Мы должны учиться принимать здоровое слово, слово, которое полно питания, а не просто здравое или правильное слово. Весь день нам нужно здоровое слово, точно так же как нашему физическому телу нужна здоровая пища.

Сегодня многие христиане получают из слова только доктринальное учение, но не здоровую пищу. Врачи говорят, что лучший способ обеспечить себе долгую физическую жизнь состоит в том, чтобы упражнять своё тело с помощью ходьбы и правильно питаться. Каждый день нам нужно питаться словом как здоровой пищей и упражняться в духовной «ходьбе» (1 Тим. 4:6-7). Нам нужно заботиться о внутренних частях нашего существа, молиться и получать здоровое, питательное слово Божье. Именно так надлежит упражнять свой дух. Об этом ясно, определённо и полно говорится в двух Посланиях к Тимофею.