ГЛАВА ВТОРАЯ

РАБОТА НАД НАШИМИ ВНУТРЕННИМИ ЧАСТЯМИ ДЛЯ УПРАЖНЕНИЯ НАШЕГО ДУХА

(2)

Тексты Писания: 1 Тим. 4:7-8; 3:16; 2 Тим. 4:22; 1:7; 1 Тим. 1:3-5; 3:9; 2 Тим. 1:3

В 1 Тим. 4:7 и 8 говорится: «От скверных и старушечьих мифов отказывайся и упражняй себя к благочестию. Ибо телесное упражнение полезно для малого, а благочестие для всего полезно, имея обещание жизни нынешней и будущей». В этом стихе говорится о двух видах упражнения: о телесном упражнении и об упражнении к благочестию. Второе из этих упражнений не связано ни с телом, ни с душой. Это — упражнение нашего человеческого духа. Как мы уже видели в предыдущей главе, благочестие — это явление Бога в плоти (3:16). Это — Бог, явленный изнутри нас. Во 2 Тим. 4:22 мы видим, в какой части нашего существа обитает Бог. В этом стихе говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Слово «Господь» относится к Богу вместе со многими составляющими: воплощением, распятием для искупления, воскресением и вознесением. Этот Господь — Бог со всеми этими составляющими — вошёл в наш дух. В предшествующих стихах показано, что упражнение к благочестию — это упражнение нашего человеческого духа. Посредством упражнения нашего духа мы соприкасаемся с Господом, чтобы Он мог явить Себя в нас.

ВНУТРЕННИЕ ЧАСТИ НАШЕГО СУЩЕСТВА, СВЯЗАННЫЕ С УПРАЖНЕНИЕМ НАШЕГО ДУХА

В первых главах как Первого, так и Второго послания к Тимофею говорится о внутренних частях нашего существа в связи с упражнением нашего духа. Во 2 Тим. 1:7 говорится: «Ибо Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». В этом стихе подразумеваются три части нашей души: воля, чувства и разум. Дух силы — это дух с надлежащей волей, дух любви — это дух с надлежащими чувствами, а дух здравомыслия — это дух с ясным, здравым и трезвым разумом. Бог дал нам не слабый дух, а сильный, любящий и здравый дух. Говоря это, Павел не просто хотел сообщить нам что-то относительно духа — он хотел, чтобы мы использовали свой дух.

Наш дух окружён тремя частями нашей души, он заключён в них. Поэтому, чтобы упражнять дух, мы должны иметь подчинённую и покорную волю, надлежащие чувства и ясный и здравый разум. Если все эти части души находятся под управлением духа, дух будет сильным, любящим и здравым и он будет высвобожден. В противном случае наша душа будет мешать высвобождению духа. Когда части нашей души находятся под управлением духа, они становятся свободным руслом, которое позволяет духу выходить наружу и быть высвобожденным.

ПРОБЛЕМА СВЯЗАНА НЕ С НАШИМ ДУХОМ, А С НАШЕЙ ДУШОЙ

Работу над нашими внутренними частями для упражнения духа можно сравнить с очищением водного потока. Источник воды может быть чистым и не содержать примесей, но, проходя через серные и соляные отложения, он смешается с серой и солью. Чтобы очистить поток от примесей, нужно освободить русло. Строго говоря, проблемы, связанные с упражнением духа, — это проблемы либо воли, либо чувств, либо разума. С нашим духом никаких проблем нет. Как видно из всего Нового Завета, Бог сохранил наш дух для Себя и не позволил Своему врагу входить в него. (Выражение «осквернение духа» во 2 Кор. 7:1 относится не к нашему человеческому духу, а к осквернению тем, что принадлежит к духовному миру, например, идолами.) Бог допустил, чтобы дьявол, Сатана, нанёс ущерб телу и душе, в результате чего дух омертвел под влиянием греховного тела и падшей души. Однако в Писаниях не говорится, что Сатана напрямую захватывает человеческий дух. Бог провёл границу, сохранив наш человеческий дух. Следовательно, работа над духом заключается прежде всего в работе над внутренними частями, которые окружают дух.

Руслом для человеческого духа является душа с её частями. Если с нашими разумом, волей или чувствами что-то не так, наш дух не может находиться в надлежащем состоянии. Следовательно, нам нужно работать над всеми частями души. Наша воля должна быть подчинена, наши чувства должны быть уравновешенными, и наш разум должен стать ясным. Если у нас покорная воля, уравновешенные чувства и ясный и здравый разум, то наш дух будет сильным, любящим, здравым и ему будет легко высвобождаться.

ИМЕТЬ ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ И ДОБРУЮ СОВЕСТЬ

В двух Посланиях к Тимофею говорится главным образом об одном: нам нужно упражнять себя к благочестию, то есть упражнять свой человеческий дух для явления Бога в нас. Центральная мысль этих двух книг заключается в следующем: кем бы мы ни были: старейшинами, диаконами или кем-то ещё в служении церкви, — нам нужно упражнять дух, чтобы Бог в Христе как Дух был явлен в нас.

В 1 Тим. 1:3-5 говорится о чистом сердце и доброй совести. В этих стихах говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере. А цель повеления — любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры». Иные учения, мифы и родословия производят споры в разуме. Другими словами, они побуждают людей упражнять разум в спорах, а не заботиться о Божьем домостроительстве. Поэтому для упражнения к благочестию согласно Божьему домостроительству, которое есть тайна благочестия — Бог, явленный в плоти, мы должны иметь чистое сердце и добрую совесть.