Коллектор библейской книги

КРЕСТ И ЛЮБОВЬ ДУШИ К МИРУ

В Лк. 17:32-33 наш Господь говорит нечто похожее, но там акцент делается на мирских вещах: «Помните о жене Лота. Кто будет искать возможности сохранить свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет её, тот сохранит её живой». Здесь Господь снова говорит, что мы должны потерять душу-жизнь, но в Своих словах Он особо подчёркивает нежелание верующих потерять своё имущество. Господь велел нам помнить о жене Лота, потому что она, даже когда ей грозила опасность, помнила о своём имуществе. Она не развернулась и не пошла обратно в Содом; она не сделала ни шагу назад. Она всего-навсего бросила один взгляд назад. Но как много открывает этот взгляд, обращённый назад! Он лучше всего характеризует, что происходило в её сердце.

Верующий может оставить мир и потерять всё внешне, но внутри он может по-прежнему любить всё то, что потерял ради Господа. В таком случае это — работа души-жизни. Если речь идёт о верующем, посвящённом Господу, то ему не обязательно отступать назад и возвращаться на путь мира. Ему также не обязательно трудиться, чтобы снова обрести то, что он оставил ради Господа. Нежелание сердца расстаться с миром — достаточное доказательство того, что он не увидел в полной мере, какое место занимает мир по отношению к кресту. Душе-жизни не обязательно заставлять человека разворачиваться и идти назад, к миру. Ей нужно всего лишь сделать так, чтобы верующий тайно, в своём сердце, испытывал нежелание отказываться от тех вещей, которые он собрался оставить или уже оставил.

Когда душа-жизнь будет по-настоящему потеряна, ничто в мире не сможет действительно затронуть сердце верующего. Душа-жизнь на самом деле принадлежит миру; поэтому она неохотно отказывается от мирского. Только когда верующий будет действительно готов предать душу-жизнь смерти, он сможет решительно следовать учению Господа Иисуса на горе. В учении на горе Господь Иисус не упоминает функцию креста напрямую. Мы, однако, знаем, что, если у верующего нет подлинных переживаний того, что он умирает с Господом (не только того, что он мёртв для греха, но и того, что он отрекается от души-жизни на основании того, что он «уже мёртв»), ему придётся изобретать пути, позволяющие ему следовать учению Господа на горе. Если крест не произведёт в душе-жизни верующего глубокую работу, то, хотя он может внешне ходить согласно учению на горе, его внутреннее сердце и его внешнее хождение не едины. Верующий, потерявший свою душу-жизнь, может просто и без притворства уступить плащ тому, кто хочет судиться с ним и взять его хитон. Верующий, потерявший свою душу в смерти, — это верующий, отсечённый от всего мирского.

Для обретения духовной жизни есть одно условие: мы должны понести утрату; тогда мы что-то приобретём. Богаты мы или нет в этом мире, определяется не тем, сколько мы приобрели, поскольку на самом деле, чем мы богаче, тем больше мы утрачиваем. Мы не должны измерять свою жизнь приобретениями — мы должны измерять её утратами. Наше настоящее мерило — то, сколько вина было излито, а не то, сколько его мы сохранили. Кто больше всех потерял, тот может больше, чем другие, снабжать людей. Сила любви видна в жертве любви. Если наши сердца не были отсечены от любви к мирскому имуществу, то наша душа-жизнь ещё не подвергалась работе креста.

В Евр. 10:34 сказано, что некоторых верующих ограбили, лишив их имущества, но это они «приняли с радостью». Это результат работы креста. Отношение святых к своему имуществу является показателем того, сохранена их душа-жизнь или уже готова быть преданной смерти.

Если мы хотим чистой и духовной жизни, мы должны позволить Богу поработать над нашим сердцем, чтобы мы были по-настоящему отсечены от всего мирского и уже не имели намерений, какие были у жены Лота. Такое отсутствие любви к мирскому имуществу — условие для обретения полной духовной жизни в Христе. Когда Святой Дух откроет святому небесную действительность и полную духовную жизнь, тот посмотрит на всё мирское с презрением, так как между этими вещами не может быть никакого сравнения. Именно это переживал апостол Павел в 3-й главе Послания к филиппийцам. Сначала он «счёл утратой» всё; затем он фактически «потерпел утрату всего», чтобы приобрести Христа. В конце концов он сказал, что в итоге этого он хочет узнать силу Христова воскресения. Это полная духовная жизнь. Часто мы не отдаём себе отчёта в том, сколько силы у нашей души-жизни. Мы видим, какова она, когда мы сталкиваемся с проверкой в виде материальных вещей. Часто складывается впечатление, что для того, чтобы потерять имущество, требуется больше благодати Божьей, чем для того, чтобы потерять жизнь! Мирские вещи — отличный материал для проверки того, сохранена душа-жизнь или потеряна.

Те из детей Божьих, кто уделяет слишком большое внимание еде, питью и повседневному быту, должны позволить кресту проделать в них более глубокую работу, чтобы их дух не был в окружении души и под её влиянием. Тогда он будет отделён от всего мирского и сможет беспрепятственно жить в Боге. Каждый, кто заботится о мирских вещах, всегда поступает так по той лишь причине, что его душа-жизнь не была потеряна и не подверглась работе креста.