Коллектор библейской книги

УСЛОВИЯ ДЛЯ ДОМОСТРОИТЕЛЬНОГО НАПОЛНЕНИЯ СВЯТЫМ ДУХОМ

У ста двадцати учеников было пять отличительных черт. Во-первых, они получили прощение грехов. Во-вторых, они были отделены от мира. В-третьих, они жили в воскресении. В-четвёртых, их сердца и всё их существо было на небесах. В-пятых, они жили жизнью молитвы в качестве своего практического жития. Они были перед Богом, и они вошли в Бога.

Каждый, кто обладает этими пятью отличительными чертами, будет наполнен внешне, домостроительно, Святым Духом. Многие христиане ревностно ищут внешнего наполнения Святым Духом. Однако нам нужно увидеть, что если только у человека есть эти пять отличительных черт — он получил прощение грехов, он отделён от мира, живёт в воскресении, живёт на небесах и живёт жизнью молитвы, — то он, несомненно, получит излияние Святого Духа. Каждый, кто достиг подобного состояния, будет наполнен домостроительно Святым Духом.

Тем, кто хочет получить домостроительное наполнение Святым Духом для благовествования, необходимо переживание прощения грехов, основанного на пролитии Господней крови на кресте. Им также нужно быть отрезанными, отделёнными, от мира посредством воскресения Христа. Мир не должен иметь в них никакого места. Напротив, они должны быть отлучены от мира. Они должны знать воскресение и знать, что значит жить в воскресении. У них должно быть внутреннее осознание того, что Тот, в кого они уверовали, является не только воплощённым Спасителем, который стал человеком, жил человеческой жизнью и был распят для искупления, но и воскрешённым Христом, который восстал из мёртвых и стал животворящим Духом, чтобы войти в них. Кроме того, они должны знать, что такое вознесение, и знать, что полученная ими жизнь является небесной. Они должны помнить, что они взошли на небеса с Господом и потому являются небесными людьми (Эф. 2:6). Внешне они продолжают жить на земле, но внутренне, что касается их внутренней жизни и настроя, они на небесах. Наконец, в своём практическом житии на земле они должны быть людьми, которые постоянно молятся, приходя к Богу, входя в Него и живя в свете Его лица. Если наше состояние таково, мы должны верить, что Святой Дух сошёл на нас и наполнил нас внешне. Это — факт независимо от того, есть ли у нас ощущение того, что Дух сошёл на нас.

Моё бремя состоит не в том, чтобы описать ощущение наполнения Святым Духом, и не в том, чтобы помочь другим стремиться к такому ощущению. У нас может появиться какое-то ощущение, когда Святой Дух сходит на нас, но мы не должны обращать на него внимание. Вместо этого нам нужно верить, что если у нас есть пять отличительных черт переживания и жития ста двадцати учеников, то Святой Дух сойдёт на нас. Домостроительное наполнение Святым Духом приведёт к проистечению жизни изнутри нас. Каким бы ни было проявление этого наполнения, как только мы наполнимся, мы будем полны силы и бремени до такой степени, что не сможем не проистекать тем, что у нас внутри. Это и есть благовестие, и это сила благовестия.

Когда мы наполнены Святым Духом, мы получаем внутреннее бремя, и этим бременем является Сам Господь Иисус. Дух, которым мы наполнены, — это Сам Господь Иисус (2 Кор. 3:17). В такие моменты Господь как Дух наполняет всё наше существо. Мы наполнены Им до такой степени, что люди могут подумать, что мы напились молодого вина (Деян. 2:13). Однако мы будем полны не вина, а Христа, полны жизни и полны Святого Духа. Поэтому мы не сможем не проистекать.

УПРАЖНЕНИЕ В БЛАГОВЕСТИИ — ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ НАПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

Такова нормальная ситуация, и каждый, кто хочет благовествовать, должен находиться в ней. Наше благовестие — это проистечение жизни, высвобождение Христа как нашего бремени изнутри нас. Оно не является итогом нашего возбуждения в природном человеке или результатом нашего энтузиазма. Мы благовествуем не просто потому, что видим, как отчаянно десяткам тысяч душ требуется спасение или как плачевно состояние людей в узах. Не это является средоточием нашей работы. Наше благовестие продиктовано другой потребностью: нам нужно «выгрузить» Христа, вложить Его в людей, поскольку мы наполнились Им внутренне. Мы благовествуем, потому что мы пережили Христа в прощении грехов и в отделении от мира. Кроме того, мы пережили Его как жизнь воскресения и как вознесённого Спасителя. Поскольку мы пережили Христа подобным образом, мы живём перед Богом и в Боге. Поскольку мы находимся в таком состоянии, всё, что есть в Святом Духе, вошло в нас и было излито на нас. Мы наполнены внутренне и внешне; в нашем разуме, представлениях, настроении и во всём, что связано с нами, находится исключительно Христос и Дух. Поэтому нам ничего не остаётся, как подняться и благовествовать.

Приводить людей в возбуждение бесполезно, и наш природный энтузиазм тщетен. Каждому святому нужно пережить Божью работу над собой в отношении пяти отличительных черт ста двадцати учеников, пока каждый не сможет провозгласить: «Я знаю, что мои грехи были прощены; я спасённый человек, и с моими грехами покончено. У земных вещей нет места во мне, и у меня нет мирских пут. Все земные вещи под моими ногами, и я навсегда оставил мир. Я могу засвидетельствовать, что Тот, в кого я уверовал, не только воплощённый и распятый Спаситель, но и воскрешённый Христос. Я живу в Нём, а Он живёт во мне. Я знаю жизнь воскресения, и я также знаю силу Христова воскресения и вознесения. Как Господь находится на небесах, так и я на небесах, и моя предрасположенность целиком и полностью небесная. Между Богом и мной ничего не стоит. Я живу перед Богом и в Боге, и моя практическая жизнь на земле — это жизнь молитвы в сиянии Божьего лика». В таком случае мы сможем благовествовать. Некоторые скажут, что для получения силы благовестия нам необходимо излияние Духа. Однако если мы позаботимся об этих пяти отличительных чертах и удовлетворим этим пяти условиям, мы можем быть уверены в том, что Святой Дух уже был излит на нас без всяких дополнительных требований.

Если Господня кровь смыла наши грехи, если Его крест отделил нас от мира, если мы пережили воскресение и вознесение и если мы живём перед Богом, нам будет трудно не переживать излияние Духа во время молитвы. Если наше положение таково, мы будем наполнены внутренним бременем, которым является Сам Господь Иисус, и мы понесём Его людям, проповедуя благовестие.

В своём благовествовании мы не стремимся начать большое благовестническое движение. Напротив, мы хотим, чтобы многие святые предстали перед Богом, чтобы изучить свою ситуацию и испытать воздействие, пока их состояние не будет соответствовать состоянию ста двадцати учеников в день Пятидесятницы. В таком случае у святых будет прощение их грехов, в них не будет места миру и они станут людьми в воскресении и вознесении, живущими перед Богом и в Боге, так что они получат излияние Святого Духа и будут слиты с Богом воедино. Если их состояние будет таким, они будут проявлены как свидетельство благовестия. Когда они станут говорить о грехе или об оставлении мира, они будут говорить не просто доктрину. Напротив, даже не произнося ни слова, они будут стоять как живое свидетельство действительности того, что они говорят.