Коллектор библейской книги

НАУЧЕНИЕ — СНЯТИЕ ПОКРЫВАЛА

Что такое научение? Как вы понимаете слово «научение»? Нам нужно понимать это слово в том смысле, в каком его употреблял Павел.

Если мы в достаточной мере обладаем надлежащим духовным опытом, то мы поймём, что научение [во 2 Тим. 3:16] — это то же самое, что откровение. Научение — это фактически не что иное, как божественное откровение. Поскольку научение — это то же самое, что откровение, уча молодых людей на своих занятиях на Летней школе истины, вы должны представлять им откровение.

Откровение — это снятие покрывала. Когда вы учите молодых людей, вы должны снимать покрывало, чтобы они увидели что-то в отношении Триединого Бога. Нечто может быть скрыто от глаз, но своим научением вы должны постепенно снимать покрывало. Вот что такое научение.

Когда вы служите на Летней школе истины, вы не должны допускать, чтобы на глазах у молодых людей оставалось покрывало. Когда они слушают вас, покрывало должно понемногу сниматься. Учить — значит снимать покрывало. Поезжайте на Летнюю школу для того, чтобы снять покрывало.

Теперь мы понимаем, что, когда речь идёт о том, что Библия полезна для научения, это означает, что она полезна для откровения, для снятия покрывала. Покрывало нельзя снять внезапно; его нельзя полностью снять за один раз. Напротив, покрывало снимается постепенно. Вам нужно раз за разом постепенно снимать покрывало на каждом занятии. Тогда ваше научение будет снятием покрывала. Такое научение всегда представляет людям откровение. Те, кого учат подобным образом, смогут увидеть что-то в отношении Триединого Бога.

Такое понимание научения применимо не только к тем, кто учит на Летней школе истины, но и ко всем, кто говорит за Господа. Когда вы говорите что-то на собрании церкви, ваше говорение должно быть снятием покрывала. Иначе говоря, ваше говорение должно представлять откровение. («Обучение для учителей», стр. 15-16)

«ДЕРЖАЩИЙСЯ ВЕРНОГО СЛОВА»

В начале стиха 9 [в 1-й главе Послания к Титу] сказано: «…держащимся верного слова». Верное слово — это полное откровение Нового Завета. Старейшины должны держаться новозаветного откровения. Это подразумевает, что старейшины должны что-то изучать и усваивать, потому что мы не можем держаться того, чего мы прежде не получили.

В 1 Тим. 3:2 говорится, что блюстители должны быть «умеющими учить». Здесь имеется в виду учить в основном с положительной стороны: укреплять членов церкви. Однако старейшины должны держаться верного слова для того, чтобы и «увещевать здоровым учением», и бороться с противниками (Тит. 1:9). Отсюда следует, что блюстителям необходимо два вида учительства: один — для того чтобы назидать святых, а другой — для того чтобы вести сражение с целью заставить умолкнуть уста пустословов и обманщиков (ст. 10-11). Старейшины должны уметь учить, чтобы заставить умолкнуть уста пустословов и обманщиков.

Говоря о «пустословах и обманщиках», Павел имеет в виду главным образом иудействующих, тех, кто «из обрезанных» (ст. 10). Иудействующие извращали и искажали истину благовестия, направляя тем самым верующих на ложный путь возвращения к Моисееву закону. Сегодня разные пустословы и обманщики пытаются увести верующих на ложный путь. Старейшины должны говорить с целью заставить умолкнуть уста таких людей. Старейшины должны уметь учить с целью обличать противников, точно так же как мать готовит своим детям пищу: она делает это в основном исходя не из дара или способностей, а из чувства долга. Если мать не умеет готовить, она должна научиться этому. Точно так же старейшина не может отказаться от учительства, оправдывая это тем, что он не является даром Телу в качестве учителя. Быть старейшиной нелегко. Когда обманщики распространяют ложь, у старейшин в поместной церкви не должна возникать необходимость обращаться за помощью к кому-либо из другого города. Уметь учить — это бремя каждого старейшины.

Все старейшины должны изучать Библию и книги служения, чтобы быть всесторонне обученными ключевым аспектам истины. Учение апостолов целиком содержится в Библии, но, поскольку Библия глубока, нам нужны книги служения, которые помогут нам в нашем изучении. Сначала нам нужно уделять время изучению самой Библии, а затем — изучению книг служения. В этих книгах содержатся все положительные христианские учения, накопленные в течение столетий, а всё ошибочное отсеяно. Если мы будем читать их, мы получим основательное обучение. Когда мы будем обучены тому, что касается учения апостолов, мы сможем оберегать и защищать поместную церковь. Чтобы быть старейшиной, важно не просто уметь управлять. Ещё важнее то, что каждый старейшина должен основательно усвоить истину и уметь учить ей других.

Если мы будем знать и переживать истину, наше говорение будет убедительным, причём не благодаря красноречию, а благодаря действительности. Мы будем способны опровергать ложь тех, кто противится, так же, как в древности блюстители заставляли умолкнуть уста иудействующих. Когда у нас есть знание и переживание истины, наше говорение является нашим свидетельством. Сегодня это крайне необходимо, потому что мы, старейшины, должны не только оберегать себя от обманщиков, но и обличать и заставлять умолкнуть лживые уста, убедительно говоря истину.

В Тит. 1:9 упоминается здоровое учение. Испытав насыщение и исцеление здоровым учением, мы можем передавать его другим путём увещевания. Каждый старейшина должен быть способен делать это. Старейшинам следует посвятить себя изучению Библии и книг служения. Если мы старейшины только по названию, мы подобны практикующим врачам, не получившим медицинского образования. Причина, по которой Павел колебался в деле назначения старейшин на Крите (ст. 5), заключалась, скорее всего, в том, что потенциальным старейшинам требовалось постигнуть верное слово.

Если у нас будет достаточное знание и переживание духовных истин, мы будем знать, что говорить не только на собрании, но и в любой ситуации, так же, как плотник знает, какой инструмент использовать для выполнения той или иной работы. Причина отсутствия у нас навыка в говорении состоит, возможно, в том, что мы либо не получили основательного обучения духовным истинам, либо недостаточно переживали их. Старейшины не должны полагаться на посещающих церкви соработников. Все мы должны сами учиться что-то делать. В сегодняшнем христианстве многие обычно нанимают на свои пожертвования определённого человека, который всё делает за них. Брат Вочман Ни кратко охарактеризовал такой подход большинства христиан следующими словами: «Если вы больны, обращайтесь к врачу, по юридическим вопросам обращайтесь к адвокату, а по духовным вопросам — к пастору. А что будем делать мы? Мы можем целиком посвятить себя светской работе» (Вочман Ни, «Ортодоксия церкви», стр. 27). Мы так поступать не можем; наоборот, все мы, особенно блюстители, должны быть обучены духовным вопросам.

На первый взгляд быть старейшиной трудно, но на самом деле это — наслаждение. Чем больше мы изучаем Библию и книги служения, тем больше наслаждения мы получаем. Также мы испытываем большое наслаждение, когда помогаем другим в церкви, особенно когда преподносим Христа молодым и слабым. В Божьем домостроительстве быть старейшиной — это великое благословение. Поэтому мы должны дорожить старейшинством.