Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ЛИЧНОСТЬ СТАРЕЙШИНЫ

Как всем нам известно, для того чтобы сделать какое-нибудь дело, сначала нужно найти подходящего человека. Затем нужен метод. Китайцы говорят, что исход дела зависит от того, какой человек им занимается. Метод может быть одним и тем же. Но если работать будете вы, у вас всё получится. А если работать буду я, у меня ничего не выйдет. В вашем случае результат будет очень хороший. В моём случае результат будет плохой. Следовательно, вопрос не в методе, а в личности. Когда мы говорим о том, как старейшины управляют церковью, акцент тоже делается не на методе управления. Важен тот, кто управляет. Нельзя сказать, что при правильном методе в церкви непременно будет хорошее управление. Хорошее управление будет лишь тогда, когда им занимается правильная личность. Таким образом, в первую очередь вопрос стоит о личности; методы — это нечто второстепенное. Без управляющей личности методы ничего не дадут. Только когда есть управляющая личность плюс методы, будет достигнут положительный результат. Основа — это личность.

Отсюда следует, что всякий, кто рассматривает управление церковью с точки зрения методов, ошибается. Начинать нужно с личности старейшин. Бесполезно менять метод; что-то изменится только тогда, когда изменится личность. Некоторые братья полагают, что довольно сложно найти справочные материалы о том, как старейшины должны управлять церковью, что нет ни книг на эту тему, ни свидетельств об этом, что даже с помощью Библии трудно выяснить, что это такое. Многих вопрос о том, как старейшины управляют церковью, ставит в тупик. Они считают, что теперь, когда брат Ли наконец расскажет, как старейшины управляют церковью, всё наладится. Теперь все узнают, как управлять церковью. Братья, ничего подобного не произойдёт. Наверное, после этой главы о том, как старейшины управляют церковью, вы ещё больше запутаетесь и засомневаетесь. Чем больше я говорю, тем больше вы запутываетесь. Чем больше я говорю, тем меньше вы понимаете, как управлять церковью. Причина состоит в том, что управление церковью в первую очередь зависит от личности. Метод — это нечто второстепенное.

Я хотел бы серьёзно предостеречь братьев, ведущих дела церкви: если личность неправильна, опасно использовать какие-либо методы. Что такое методы? Грубо говоря, методы — это ухищрения. Прибегать к ухищрениям — значит заниматься дипломатией. В управлении церковью нельзя быть дипломатом. Работа всех тех, кто управляет церковью с помощью дипломатии, окажется тщетной. Мирские политики могут заниматься дипломатией, но старейшины в церкви ей заниматься не могут. Церковь — это не общество; церковь — это семья. В семье глава дома не может прибегать к ухищрениям или дипломатии. Глава дома управляет семьёй посредством своей личности. Семьёй управляет личность, а не метод. По тому же принципу церковь — это дом Божий. Ей не требуются хорошие методы управления; для управления ей нужна хорошая личность.

Возьмём, например, проблему сердца. Больше всего тем, кто управляет церковью, нужно широкое сердце. Об этом я, скорее всего, подробно расскажу в следующей главе. Разумеется, у сердца старейшины много аспектов, но самым незаменимым из них является его широта. Если у старейшины узкое сердце, это сразу приведёт к неприятностям. Я лично видел подобные ситуации в церкви. Когда в церкви возникают неприятности, причины кроются в узости сердец старейшин. Строго говоря, люди с узким сердцем не могут быть старейшинами. Вы спросите, что вам делать, если ваше сердце от рождения узкое. Идите домой и молитесь. Господь изменит ваше сердце. Сердце старейшин должно быть широким — не просто размером с кулак, но таким, чтобы вместить всю землю. У старейшины должно быть широкое сердце.

Помните, однако, что широта сердца связана не с методом, а с личностью. Братья и сёстры, если старейшина признаёт свою проблему, смиряет себя и исповедует, что его сердце действительно узкое, и отныне старается быть широким, это всего лишь метод. Если ваше сердце узкое и вы пытаетесь быть широкими, у вас ничего не выйдет.

Я не уверен, что вы сумеете отличить одно от другого. У некоторых старейшин широкое сердце, потому что их личность широкая. У других старейшин на первый взгляд широкое сердце только потому, что они широки в своих методах. На самом деле их сердца узкие, но, чтобы удовлетворить некую практическую нужду, они прибегают к широкому методу. Я хотел бы отметить для братьев и сестёр, что в конечном итоге такая широта становится их ухищрениями.

Я привожу этот пример, чтобы показать вам, что первая проблема, стоящая перед старейшиной, — это его личность. Вы не можете удовлетвориться лишь изменением метода. Мы, конечно, не имеем в виду, что методы менять не нужно. Но главное — не изменение метода; измениться должна личность. Если вы узко мыслящий человек, но вы пытаетесь быть старейшиной с широкими путями, это, несомненно, окончится провалом. Нельзя работать только над методами и оставлять без внимания личность.

Рассмотрим другой пример. Некоторые старейшины любят Господа и самоотверженно служат, но в своей повседневной жизни они распущенны и небрежны в чтении Слова и молитве. Однажды им предстоит повести братьев и сестёр вперёд в вопросе чтения Библии и молитвы, и, ради того чтобы показать хороший пример другим и быть образцом для стада, они начинают как следует читать Библию и молиться. Уверяю вас: такое чтение и такая молитва долго не продержатся. Я могу гарантировать, что они продлятся, самое большее, два-три месяца. Я думаю, вы понимаете, что я имею в виду. Это метод, а не личность. Если вы хотите помочь другим людям читать Библию и молиться, вы сами должны сначала стать читающим человеком и молящимся человеком. Вы должны стать таким человеком независимо от того, старейшина вы или нет. Чтение и молитва не должны быть вашим методом — они должны быть вашей личностью. Если вы читаете Библию и молитесь только потому, что вы старейшина, то такое чтение и такая молитва представляют собой метод вашего старейшинства. Из этого ничего не выйдет. Чтобы быть старейшиной, вам нужно быть надлежащей личностью.

Возьмём ещё один пример. Старейшина должен быть честным. Вы спросите: каким образом нечестный брат, который притворяется и прибегает к разным ухищрениям, может вообще стать старейшиной? Но я вынужден сказать вам в ответ, что человек не прост, он очень сложен. Я видел в церкви старейшин, которые любят Господа и серьёзно стремятся вперёд, но при этом они нечестные люди. Предположим, брат явно допустил несколько ошибок перед Господом, и Господь дал мне как старейшине возможность навестить его, и брат со всем смирением спрашивает меня, что ему делать. Если я тактичный человек, я отвечу: «Брат, да с тобой всё в порядке. Всё нормально». Но тем самым я поступаю нечестно. Честные отношения друг с другом выглядят совсем по-другому. Хотя христианин должен учиться быть человечным, он не должен учиться человечности в соответствии с путём мирского общества. Подобная человечность на восемьдесят-девяносто процентов является притворством. Когда такой брат приходит ко мне, если я не могу сказать ему всё решительно и прямо, мне, по крайней мере, не следует уверять его, что с ним всё в порядке, всё нормально. Я должен подумать о его состоянии и способности принять решительное слово. Если он не способен принять мой откровенный упрёк, то мне лучше молчать и быть немым перед ним. Я не могу говорить ему, что с ним всё в порядке и что он хороший во всех отношениях. Так поступает только притворщик.

Я часто сталкивался с чем-то подобным. Один раз после разговора с таким братом старейшина, хваливший его, повернулся ко мне и сказал: «Брат Ли, этот брат никуда не годится». Услышав это, я изменился в лице и сказал: «Брат, ты не старейшина. Ты Иуда! Последние двадцать минут, беседуя с ним, ты повторял, что он очень хороший брат. Теперь он ушёл и ты говоришь мне, что он ужасный брат. Ты ведёшь себя не по-христиански. Ты обманываешь своего брата». Иногда старейшина начинает объясняться: «О, вы не представляете, какой у этого брата нрав. Если ему сказать, что он нехороший, он сразу выйдет из себя. Иногда он так раздражается, что может ударить». Я отвечал: «Брат, если ты боишься, что он ударит тебя, не надо было хвалить его. Это — ложь. Если ты считаешь, что он не сумеет выдержать это, тебе следовало молчать, пока он говорил с тобой. Иногда молчание бывает сильнее откровенных слов. Не нужно раздражать его, но и не нужно хвалить его».

Братья и сёстры, если вы хоть что-то делаете, то рано или поздно об этом узнают, как бы вы ни пытались сохранить это в тайне. Вы можете сказать брату, что он очень хороший, а как только он выйдет из комнаты, повернуться и сказать, что он ужасный. Вы полагаете, что вы сказали это за его спиной, а не в лицо, но уверяю вас: не пройдёт и полугода, как он узнает об этом. Тогда он скажет, что в такой-то день вы, старейшина, хвалили его в лицо и критиковали его за спиной, рассказывая, какой он ужасный. Следовательно, лицом к лицу с ним вы были одним человеком, а за его спиной — другим. Так вы выдали, что вы за человек на самом деле.

Таким образом, старейшина должен учиться быть верным и честным человеком. Мы не можем говорить братьям одно, а думать другое. Если нам сложно сказать что-то, то лучше молчать, но мы не должны говорить то, что мы не думаем.

Время от времени какой-нибудь брат мягко спрашивал меня, почему, придя ко мне раньше, чтобы узнать моё мнение о его состоянии, он не получал от меня никакого ответа. Я говорил: «Брат, ты сам знаешь, в каком состоянии ты тогда был. Если бы я сказал что-нибудь, к каким последствиям это привело бы!» Он задумывался, а потом говорил: «Вы правы, брат. Вы знали, что тогда я не смог бы принять это. Вы ничего не говорили, потому что вы взвесили моё состояние в тот момент».

Позвольте мне сказать ещё кое-что о притворстве. Старейшины должны любить братьев и сестёр и заботиться о них. Эти любовь и забота должны быть чем-то в их личности, а не просто методом. Предположим, я человек, который искренне любит братьев и сестёр в результате того, что во мне есть Господня любовь. Господь вложил в меня любовь к братьям и сёстрам, и я не могу не любить их. Когда я вижу заболевшего брата, я беспокоюсь о нём. Когда я вижу брата, потерявшего работу, я непроизвольно забочусь о нём. Когда я вижу нуждающегося брата, я сам испытываю похожую нужду. Это доказывает, что мои любовь и забота исходят из моей личности. Это правильно.

Когда другой старейшина встречает нуждающегося брата, он говорит: «О, брат, ты так нуждаешься! Пусть Господь будет милостив к тебе». Но свернув за угол, он забывает об этой ситуации. Это притворство. Если вы не сочувствуете этому человеку, не нужно говорить такие слова. Когда он остаётся без работы или у него горе, вам не нужно выражать притворное соболезнование, если на самом деле вас не волнует его состояние. Это будут фальшивые слова. Если, конечно, сделав однажды что-то притворное, вы собираетесь перебраться на луну, вы можете спокойно оставаться фальшивым человеком. В противном случае людям в конце концов надоест слушать ваше сочувственное оханье и они скажут, что старейшина — притворщик.

Я признаю: этот урок нелегко усвоить. Все мы сыновья Адама, и нашим сердцам трудно стать широкими. У всех нас порочная природа. Быть человечными нам легко, но быть честными с людьми очень трудно. Тем не менее, братья, поскольку мы получили Господнюю милость и были назначены старейшинами среди Его народа, мы должны быть честными людьми. Мы не собираемся здесь изучать какие-то методы, как быть старейшинами. Нет, наша задача — получить озарение, покориться Господней руке и принять Его воздействие. Дело не в усвоении какого-то метода, а в принятии Его воздействия. Когда речь идёт о старейшинах, на первое место выступает их личность. Как только мы увлекаемся методами, мы впадаем в притворство.