РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ:
ЛИЧНОСТЬ СТАРЕЙШИН

УРОК ТРИНАДЦАТЫЙ

ЛИЧНОСТЬ СТАРЕЙШИНЫ

Тексты Писания: 3 Цар. 4:29; Деян. 6:4; Числ. 12:3

1. Когда мы говорим о том, как старейшины управляют церковью, акцент делается не на методе управления, а на личности того, кто управляет:
1. Как всем нам известно, для того чтобы сделать какое-нибудь дело, сначала нужно найти подходящего человека; затем нужен метод:
1. В церкви будет хорошее управление лишь тогда, когда им занимается правильная личность; таким образом, в первую очередь вопрос стоит о личности; методы — это нечто второстепенное.
2. Только когда есть управляющая личность плюс методы, будет достигнут положительный результат.
2. Управление церковью должно начинаться с личности старейшин:
1. Если личность неправильна, опасно использовать какие-либо методы для ведения дел в церкви.
2. У старейшины должно быть широкое сердце — 3 Цар. 4:29:
1. Больше всего тем, кто управляет церковью, нужно широкое сердце.
2. Широта сердца связана не с методом, а с личностью.
3. Если у старейшины узкое сердце, это сразу приведёт к неприятностям; люди с узким сердцем не могут быть старейшинами.
4. Если наше сердце от рождения узкое, нам нужно прийти к Господу и молиться; Господь изменит наше сердце — ср. Иез. 36:26А; Эф. 3:17А; Евр. 8:10.
3. Старейшина должен быть человеком, читающим Библию, и молящимся человеком — Деян. 6:4:
1. Чтение Библии и молитва не должны быть методом старейшин — они должны быть их личностью.
2. Если брат читает Библию и молится только потому, что он старейшина, то такое чтение и такая молитва представляют собой метод его старейшинства; из этого ничего не выйдет.
3. Если старейшины хотят помочь другим людям читать Библию и молиться, они сами должны сначала стать читающими людьми и молящимися людьми; они должны стать такими людьми независимо от того, старейшины они или нет.
4. Старейшина должен учиться быть верным и честным человеком:
1. Мы не можем говорить братьям одно, а думать другое.
2. Если нам сложно сказать что-то, то лучше молчать, но мы не должны говорить то, что мы не думаем.
5. Старейшины должны любить братьев и сестёр и заботиться о них — Рим. 12:10:
1. Эти любовь и забота должны быть чем-то в их личности, а не просто методом.
2. Мы должны быть людьми, которые искренне любят братьев и сестёр в результате того, что в нас есть Господня любовь — 1 Ин. 4:7, 19.
3. Когда мы видим заболевшего брата, мы беспокоимся о нём; когда мы видим брата, потерявшего работу, мы непроизвольно заботимся о нём; когда мы видим нуждающегося брата, мы сами испытываем похожую нужду — 1 Кор. 12:26А.
4. Это доказывает, что наши любовь и забота исходят из нашей личности.
6. Вежливость, любезность, смирение, старание и повседневная жизнь старейшины должны быть подлинными; они не должны быть методом; от старейшины требуется личность, а не метод.
7. Первая проблема, стоящая перед старейшиной, — это его личность; он не может удовлетвориться лишь изменением метода:
1. Мы, конечно, не имеем в виду, что методы менять не нужно.
2. Мы имеем в виду, что недостаточно изменить методы; измениться должна личность.
2. Урок, который должны усвоить старейшины, совершенно не связан с методами, способами, навыками или ловкостью; урок для старейшин — это сокрушённость перед Богом:
1. Только один тип человека может управлять церковью — сокрушённый человек; все уроки, которые нужно усвоить старейшине, — это уроки сокрушённости.
2. В долгосрочной перспективе в любой поместной церкви и на любом районном собрании управлять и созидать может только сокрушённый человек:
1. В конце концов время покажет; наша мудрость, наши способности, наша находчивость, наш ум не выдержат проверки временем.
2. Если вести церковь и управлять ей будет сокрушённый человек, он выдержит проверку временем; с течением времени в той церкви, которой он управляет, мера действительности будет только возрастать.
3. Бог поставил Моисея над Своим стадом, Израилем, но сначала Он поместил Моисея на сорок лет в пустыню, чтобы тот усвоил урок сокрушённости — Деян. 7:23-30:
1. За те сорок лет в пустыне Моисей усвоил не набор методов, полезных в управлении Божьим народом; он усвоил один-единственный урок — урок сокрушённости.
2. Даже когда сестра Моисея Мариам и его брат Аарон поднялись, чтобы клеветать на него, Божье слово засвидетельствовало о нём: «А человек Моисей был очень кротким, более, чем любой человек, который был на лице земли» — Числ. 12:3.
3. Каждый раз, когда возникала трудность, он не спорил; у него не было методов, доводов или ловкости; он просто покорялся Богу и позволял Ему решать проблему — 14:5; 16:4, 22; 20:6.
4. Чем больше неприятностей доставляли ему израильтяне, тем больше он повергался перед Богом; если и были какие-то методы, он оставлял их использование на усмотрение Бога; если и были какие-то слова к народу, он позволял Богу произносить их; он был действительно сокрушённым человеком.
5. Только находясь в руках такого человека, церковь может быть сосудом, истинно выражающим Христа; только находясь в руках такого человека, церковь может переживать подлинное созидание.
6. Чем более сокрушены старейшины, тем больше будет созидаться церковь.