Коллектор библейской книги

Братья, даже ваши вежливость и любезность должны быть подлинными. В случае некоторых старейшин их вежливость с братьями и сёстрами фальшивы. В мире, может быть, и нужно вежливое притворство, но в церкви у старейшин не должно быть никакого вежливого притворства. Более того, даже ваш гнев должен быть подлинным. Старейшина, действительно, должен сдерживать свой гнев, но не должно быть никакого фальшивого сдерживания. Фальшивое сдерживание — это всего лишь попытки быть человечным и дипломатичным. Вы спросите, что такое фальшивое сдерживание раздражения и что такое подлинное сдерживание. Наверное, мне стоит привести вам такую иллюстрацию. Предположим, я очень раздражительный человек, но я получил милость от Господа и стал старейшиной в церкви. Когда между братьями и сёстрами возникают проблемы, я, действительно, могу легко выйти из себя, но я знаю, что старейшинам не положено выходить из себя. В противном случае они принесут много вреда. По этой причине я покоряюсь под руку Господа и принимаю Его воспитательную работу над моей раздражительностью. Я работаю над ней не только перед братьями и сёстрами, но и дома перед Господом. Я бью себя в грудь и говорю Господу: «Господь, Ты знаешь, какой я раздражительный. Я ненавижу себя. Если Ты не окажешь мне милости, церковь понесёт урон от моей руки». Вы понимаете, что такое сдерживание раздражения является подлинным.

Посмотрите ещё на такой пример. Всё вышесказанное относится и к старанию. Старейшины должны быть старательными, но старательной должна быть личность. Вы должны быть старательным человеком, а не тем, кто использует старательный метод.

То же относится к повседневной жизни. У некоторых старейшин один образ жизни, когда они у себя дома, и другой образ жизни, когда они в церкви перед братьями и сёстрами. Это притворство. У человека должен быть один образ жизни и перед братьями и сёстрами, и дома. Мы должны быть искренними людьми. От старейшины требуется личность, а не метод. Церковью управляет не метод, церковью управляет личность.

УРОК ДЛЯ СТАРЕЙШИН

Урок, который должны усвоить старейшины, совершенно не связан с методами, способами, навыками или ловкостью. Урок для старейшин — это сокрушённость перед Богом. Умный человек не обязательно способен управлять церковью. Способный человек тоже не обязательно умеет управлять церковью. Человек, умеющий хорошо рассуждать, не обязательно способен управлять церковью, и человек, у которого хватает сил на всё, тоже не обязательно умеет управлять церковью. Только один тип человека может управлять церковью — сокрушённый человек. Все уроки, которые нужно усвоить старейшине, — это уроки сокрушённости. Когда Бог собирался поставить Моисея над Своим стадом, Израилем, Он сначала поместил Моисея на сорок лет в пустыню, чтобы тот усвоил урок сокрушённости. В 12-й главе Чисел, когда сестра Моисея Мариам и его брат Аарон поднялись, чтобы клеветать на него, Божье слово засвидетельствовало о нём: «А человек Моисей был очень кротким, более, чем любой человек, который был на лице земли» (ст. 3). За те сорок лет в пустыне Моисей усвоил не набор методов, полезных в управлении Божьим народом. Он усвоил один-единственный урок — урок сокрушённости. Бог сокрушил его. Когда ему было сорок лет, он был весьма находчивым и способным человеком. Бог как бы сказал ему: «Находчивость бесполезна; способности бесполезны; кулак, ударивший египтянина, бесполезен; жестокий метод, поразивший египтянина, бесполезен». Всё это нужно было снести. Всё это нужно было сокрушить. Бог поместил его на сорок лет в пустыню, чтобы научить его одному-единственному уроку — уроку сокрушённости.

В любой поместной церкви и на любом районном собрании управлять и созидать может только сокрушённый человек. В конце концов время покажет. Ваша мудрость, ваши способности, ваша находчивость, ваш ум не выдержат проверки временем. Если вы управляете церковью с помощью ваших умений, ловкости, ума и методов, вы продержитесь в этом году, но вы не сможете продержаться в следующем году. Даже если вы продержитесь в следующем году, вы не продержитесь три года. Самое большее, вы продержитесь до четвёртого года, но на пятый год вы точно не продержитесь. Время испытывает, и время проверяет. Но если вести церковь и управлять ей будет сокрушённый человек, он выдержит проверку временем. С течением времени в той церкви, которой он управляет, мера действительности будет только возрастать.

Итак, пожалуйста, запомните: урок для старейшин — это сокрушённость. Доводы совершенно бесполезны, и переговоры тоже совершенно бесполезны. В церкви тот, кто лучше всех умеет рассуждать, меньше всех умеет управлять. Тот, кто лучше всех умеет вести переговоры, меньше всех умеет созидать. Есть только один тип людей, способных управлять церковью, — сокрушённые люди. Это не означает, что такой человек не умеет рассуждать, но он сокрушён, и он больше не полагается на рассуждения. Это не означает, что такой человек не знаком с методами ведения дел, но он сокрушён, и он больше не прибегает к этим методам. Он способный, но, испытав сокрушение, он не пользуется своими умениями. У него есть мудрость, но, будучи сокрушённым, он не желает использовать свою мудрость. Только такой сокрушённый человек может управлять церковью.

Недавно мы изучали Числа. Мы увидели, что Моисей дожил почти до ста двадцати лет. В его истории было сорок лет жизни в египетском дворце, сорок лет испытания, когда он пас стадо в пустыне, и тридцать восемь лет переживаний, когда он руководил израильтянами. Но каждый раз, когда израильтяне поднимались и досаждали ему, он никогда не проявлял ловкости. Это поразительно. Он никогда не вступал в переговоры, он никогда не спорил с народом. Может показаться, что Моисей спорил в Числ. 16:28-30, но это не так. Он никогда не настаивал на своих путях. Каждый раз, когда возникала трудность, он не спорил; у него не было методов, доводов или ловкости. Он просто покорялся Богу и позволял Ему решать проблему. Он был поистине сокрушённым человеком.

Писания говорят, что Моисей постиг все знания египтян. Историки в свою очередь говорят, что он был не только государственным мужем и просветителем, но и военным стратегом. Он был таким способным человеком, но посмотрите, как с ним обращались израильтяне! Он выглядел человеком, лишённым знаний, способностей и сил. Единственное, что он делал, — он падал на своё лицо перед Богом. Чем больше неприятностей доставляли ему израильтяне, тем больше он повергался перед Богом. Если и были какие-то методы, он оставлял их использование на усмотрение Бога. Если и были какие-то слова к народу, он позволял Богу произносить их. Здесь мы видим человека, обладавшего мудростью, знаниями и способностями, но при этом сокрушённого. Братья, только находясь в руках такого человека, церковь может быть сосудом, истинно выражающим Христа. Только находясь в руках такого человека, церковь может переживать подлинное созидание. Чем более сокрушены старейшины, тем больше будет созидаться церковь. («Как старейшины управляют церковью», стр. 30-41)

Вопросы для изучения

1. Почему управление церковью должно начинаться с личности старейшин?
2. Какие четыре качества требуются старейшине в его личности для надлежащего управления церковью?
3. Почему сокрушённость перед Богом — ключевой урок, который должны усвоить старейшины?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Как старейшины управляют церковью», гл. 2.