Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

В первых сообщениях мы рассматриваем личность старейшины. Затем мы перейдём к принципам управления в церкви. Я трезво осознаю одну вещь и хочу повторить её для всех братьев и сестёр: будет дело сделано хорошо или плохо, целиком и полностью зависит от личности. От восьмидесяти до девяноста процентов успеха работы зависят от личности; остальные десять-двадцать процентов — от метода и принципа. Следовательно, основная проблема в управлении церковью — это личность. Сегодня мы поговорим о характере.

Характер тесно связан с привычками. Говорить о характере — это почти то же самое, что говорить о привычках. На обучении в 1953 году мы подчёркивали вопрос характера. Позже, на обучении в Маниле, мы снова говорили о характере, добавив ещё несколько пунктов. Всего там приводилось тридцать пунктов — десять групп по три пункта в каждой. Мы отмечали, что характер отличается от природы. Природа целиком состоит из унаследованных черт; она передаётся по рождению. Характер приходит не только от рождения; следует также рассматривать вопрос о привычках.

Если проводить строгий анализ характера, то, как показывает наш опыт, характер развивается из унаследованной природы, к которой добавляются наши привычки. Если добавить привычки к полученной от рождения природе, то у нас получится сложившийся характер человека. При этом в характере доля привычек выше, чем доля природы. Может быть, шестьдесят-семьдесят процентов характера составляют привычки, а тридцать-сорок процентов — природа. Например, у родителей-китайцев рождаются два мальчика. Но старший оказывается на Западе и воспитывается в западной семье, а младший рождается в Китае и воспитывается в китайской семье. Когда они вырастут, в старшем брате в полной мере проявится западный характер, а в младшем — китайский. Я думаю, вы все согласитесь с этим. Таким образом, хотя характер содержит в себе элемент природы, в основном он развивается из привычек. Одни по рождению медлительные, другие — быстрые. Это различие в унаследованной природе. Но одни медлительны в силу привычки, а другие быстры в силу привычки. Такое различие формируется главным образом привычками. Характер, о котором мы говорим, в основном связан с нашими привычками.

Никто не бывает свободен от влияния своего характера в своём хождении и поведении. Хождение и поведение любого человека чётко определяются его характером. Это неизбежно. Разумеется, если человек не сокрушён, ему очень сложно быть духовным. Если его сердце не испытает сурового воздействия, оно не будет достаточно широким, честным и прямым. Всё это, несомненно, повлияет на его хождение. Но есть ещё один момент: каким бы ни было хождение человека, оно не может выйти за рамки его характера. Каждый ограничен своим характером. Если по своему характеру вы быстрый человек, вы не можете избежать спешки в своей работе. Если по своему характеру вы медлительный человек, вы не можете избежать медлительности в своей работе. Если по своему характеру вы легкомысленны, вы не можете быть серьёзными в работе. Если по своему характеру вы неточный человек, вам никогда не удастся сделать сообщение, в котором всё будет точно. По-другому быть не может. Характер не только управляет подобно сердцу всем человеком; он является для человека всем его миром, его средой, даже его сферой. Никто не может действовать вне этой сферы. Каким бы ни были хождение и поведение человека, он не может выйти за рамки сферы своего характера.

Итак, опыт показывает, что, для того чтобы старейшины были по-настоящему полезны для церкви, нужно обратить пристальное внимание на их характер. Как мы все понимаем, требования к характеру человека повышаются по мере того, как повышается значимость его дела. Если вы рикша или дворник, вопрос о вашем характере не стоит. Но если вы заняты более возвышенным делом, если вы врач или профессор университета, то требования к вашему характеру повышаются. Сегодня братья, являющиеся старейшинами в церквях и блюстителями в Божьем доме, заняты в наиболее возвышенном деле во вселенной. Следовательно, они должны уделить самое пристальное внимание вопросу характера.

В этой главе мы сможем остановиться лишь на нескольких чертах характера, непосредственно связанных с управлением, которое осуществляют старейшины. Если вы пренебрегаете этими чертами, то, как бы хорошо вы ни молились и какими бы духовными вы ни были, я могу сделать вывод, что как старейшина вы неэффективны, в ваших руках церковь придёт в беспомощное состояние. Эти черты таковы: тщательность, старательность, стабильность, забота о других и уживчивость. Давайте рассмотрим эти черты одну за другой.

БЫТЬ ТЩАТЕЛЬНЫМ

Самая важная черта характера старейшины — это тщательность и отсутствие небрежности. Братья и сёстры, если вы когда-нибудь пытались быть тщательными, вы осознаёте, насколько человек не тщателен. Были случаи, когда по вине старейшин из-за недостатка тщательности в церкви среди братьев и сестёр возникала большая путаница. Например, некоторые братья и сёстры излагали вам какое-то дело, но вы были небрежны, слушая их, так как полагали, что вы и так хорошо поняли сказанное ими. На самом деле вы слушали слова братьев невнимательно, воспринимали их недостаточно точно, и вы не поняли значения этих слов. В итоге, когда вы приступили к решению этого вопроса, вы смогли сделать это лишь в общем. Вы можете считать, что вопрос в общем решён, но на самом деле вам ещё далеко до его завершения.

Если провести небольшое исследование, окажется, что большинство людей нельзя назвать тщательными. Например, среди братьев и сестёр трудно найти человека, который способен точно передать слова другого. Я говорю вам что-то, и вы передаёте это другому человеку. Одно слово проходит через семь человек, и когда оно достигает восьмого, оно сильно отличается от того, что я сказал в самом начале. Второй человек говорит почти то же самое, что первый. Третий тоже говорит что-то похожее на то, что говорит второй. Но когда эти слова передаются восьмому, они значительно отличаются от того, что было сказано в начале. В некоторых случаях, когда один брат передаёт слова другого, в церкви возникает проблема. Если свести брата, который был источником этих слов, с братом, который передал его слова, между ними начнётся спор. Один скажет: «В такой-то момент ты сказал мне вот что…» Другой отвечает: «Нет, я выразился не так, а вот так…» В итоге вы обнаруживаете, что ни один из них не говорил ложь и ни у одного из них не было проблем с их мотивами. Факт состоит в том, что говорящий говорит небрежно, а слушающий слушает небрежно. Теперь два небрежных человека образуют пару. Говорящий говорит неточно, а слушающий слушает неточно. В результате появляются проблемы. Даже не знаю, сколько раз я сталкивался с подобной ситуацией. По своему опыту могу сказать, что я не могу поспешно принимать слова других людей, потому что их слова слишком неточные. Основной причиной этих неточностей было отсутствие тщательности в характере человека.

Я думаю, нам, братьям, не нужно оглядываться на других — достаточно посмотреть на себя. Позвольте мне упомянуть один момент — чтение Писания. Если вы посмотрите на себя, вы обнаружите, что вам недостаёт тщательности. Попробуйте записать всё, что вы усвоили из первой главы Бытия, и вы убедитесь, как нетщательно вы усвоили эту главу.

Я никогда не забуду один случай, произошедший в 1947 году, когда я был в Шанхае. Однажды мы сидели в гостиной. Внезапно в комнату вбежала сестра и сказала: «Брат Ли! Произошло что-то ужасное! Там наверху в потолке появилась вот такая большая дыра». И с этими словами она руками показала размер дыры. Я сначала удивился и спросил её: «Какая-какая?» Она ответила: «Вот такая», но на этот раз её руки показали размер чуть меньший, чем в первый раз. Мы снова спросили её: «Нет, всё-таки какая?» Она ответила: «Вот такая». Я ещё раз спросил: «Какая?» Она сказала: «Почти такая». С каждым моим вопросом размер дыры уменьшался. В комнате были и другие люди. После моего пятого или шестого вопроса они начали смеяться. На самом деле, если я не ошибаюсь, дыра оказалась размером с монету. Это похоже на анекдот, но, если вы примените этот принцип к себе, вы поймёте, насколько вы неточный человек.

Никогда не считайте это пустяками. У старейшин должен быть очень тщательный характер. В противном случае рано или поздно всё в церкви, находящейся под вашим руководством, превратится в проблему. В церкви всё, что попадает в руки небрежного человека, становится проблемой. При ведении практических дел, переговорах по любым вопросам, передаче чужих слов и решении проблем других людей наш характер должен быть тщательным.

Когда брат рассказывает вам о своей духовной проблеме, вы не можете слушать его небрежно. Вы должны выслушать его серьёзно, как врач. Есть поговорка, что хороший врач должен быть внимательным в своём сердце и смелым в своей решительности. Внимательность — это черта характера. Вы должны быть очень внимательными и очень серьёзными. Когда брат или сестра говорят с вами о проблемах других людей, они могут проявить небрежность в своём говорении. Но вам следует слушать серьёзно и даже расспрашивать их серьёзно. Бывает, к вам приходит сестра и говорит: «О, мой муж — такой ужасный человек!» Просто скажите: «Одну секунду, я возьму бумагу и запишу всё, что ты говоришь» — и можете не сомневаться: увидев, что вы положили на стол лист бумаги и собираетесь записывать каждое её слово, она изменит свой тон. Это не означает, что с самого начала она собиралась лгать, но это означает, что она была небрежна. Если она увидит, что вы всерьёз всё записываете, она и сама станет говорить серьёзнее. Когда она закончит рассказ, вы можете выяснить дальнейшие подробности: «Так во сколько, ты говоришь, он пришёл вчера домой? В двенадцать?» Она ответит: «Да, в двенадцать… Или нет, наверное, было начало одиннадцатого». Вы спросите: «И сколько, ты сказала, он потратил? Две тысячи долларов?» Она ответит: «Ну, наверное, тысячу двести». Если вы будете добиваться от неё фактов, её тон изменится. Такое бывало. Если вы не проявите подобной тщательности, а будете просто сидеть и слушать, она скажет много ни на чём не основанных вещей. Если вы поверите каждому сказанному ею слову, вы никогда не сможете помочь ей решить её семейную проблему.

Даже слушая истину и Божье слово, мы часто слушаем неточно. Если вы мне не верите, пожалуйста, повторите то, что вы только что услышали. Вы обнаружите, что сообщение было сделано определённым образом, а когда вы его повторяете, оно видоизменяется. Здесь мы часто записываем сообщения на магнитофон. Будет полезно, услышав сообщение, повторить его, а потом сравнить то, что у вас получилось, с записью. Вы обнаружите, что различий очень много. В чём причина такой неточности? Вся проблема в характере — вы нетщательный человек. Я могу лишь коснуться принципа. Я полагаю, братья и сёстры сумеют применить его к своей практической повседневной жизни.