РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ:
КООРДИНАЦИЯ СТАРЕЙШИН

УРОК ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ СТАРЕЙШИН

Тексты Писания: Лев. 21:18; Песн. П. 7:4Б; Флп. 1:9-10; Евр. 5:14; 1 Кор. 6:1-8

1. Проницательность старейшин, несомненно, связана с управлением церковью:
1. Старейшина, не обладающий проницательностью в отношении людей и вещей, разумеется, не справится с управлением церковью.
2. Человек, занимающийся управлением и блюстительством, должен иметь очень ясный разум.
2. Нам нужно знать сферу проницательности старейшин:
1. Старейшинам нужно иметь проницательность в отношении духовности людей и дел:
1. Сфера проницательности старейшины является духовной; это важный принцип.
2. Проявляя проницательность в отношении людей и вещей, в первую очередь старейшины должны определять, является ли какой-то человек или какое-то дело духовным.
3. Церковь — это духовная семья и духовный сад, и цель управления церковью — питать и снабжать каждого члена семьи жизнью, чтобы каждый рос до зрелости — Кол. 1:28-29.
4. Поэтому всё в церкви должно распознаваться с духовной проницательностью — Флп. 1:9-10; Евр. 5:14; 1 Кор. 6:1-8.
2. Старейшинам нужно иметь проницательность в отношении смерти и воскресения:
1. Старейшина также должен проявлять проницательность в отношении того, прошёл ли брат через крестную смерть и является ли он человеком, живущим в воскресении.
2. Старейшины должны распознавать не только то, боится ли человек Бога, но и прошёл ли он через крестную смерть и находится ли он в воскресении во всём, во всех деталях, во всех своих разговорах и во всех своих предложениях.
3. Мнения и предложения могут быть одними и теми же, но, когда они исходят от человека, прошедшего через смерть и воскресение, Святой Дух внутри вас откликнется какой-то реакцией, каким-то эхом.
4. Только если старейшины обладают такой проницательностью, служение в церкви может быть чистым и свободным от природной сферы, человеческих представлений, человеческих наклонностей и человеческих идей, и оно будет в воскресении.
3. Старейшинам нужно иметь проницательность в отношении чистоты духа и сердца:
1. Кроме того, старейшина должен проявлять проницательность и распознавать, является ли дух человека чистым, а его сердце надлежащим:
1. Когда нам говорят, что такой-то человек прав или неправ, мы не должны сразу же принимать это слово.
2. Стоит нам принимать это слово или нет, не зависит от того, хорошее оно или плохое, правильное оно или неправильное; скорее это зависит от говорящего: чистый ли у него дух, надлежащее ли у него сердце.
2. Люди в мире могут судить только о том, кто прав и кто неправ; но в церкви мы должны выходить за рамки правильного и неправильного и касаться истинного состояния человека перед Богом.
3. Часто внешне мы выражаем Израиля, а внутренне — Иакова; по этой причине часто, когда братья и сёстры приходят поговорить с нами, мы не можем принимать на веру каждое их слово; мы также должны проявлять проницательность.
4. То, как старейшины пасут братьев и сестёр, то, как они ведут дела церкви, их суждения и решения — всё это основывается на их проницательности.
4. Старейшинам нужно иметь проницательность в отношении истины:
1. Когда старейшины сталкиваются с проблемами, они должны быть способны проявлять проницательность и распознавать, соответствует ли тот или иной вопрос истине.
2. Старейшинам необходима проницательность в отношении истины о пути церкви, почве церкви, природе церкви и положении церкви.
5. Кроме того, старейшинам нужно иметь проницательность в отношении духовных приобретений и потерь:
1. Проницательность в отношении духовных приобретений и потерь очень важна.
2. Например, когда старейшины принимают определённое решение, их проницательность должна подсказать им, приведёт ли это решение к духовным приобретениям или потерям для братьев и сестёр.
3. Иногда одновременно бывают и приобретения, и потери; в таких случаях старейшинам нужно распознать, чего будет больше: приобретений или потерь, перевесят ли приобретения потери.
3. Нам нужно знать, как выработать проницательность:
1. Выработка проницательности зависит от обученности и опыта.
2. Степень, в которой мы научены, и то, сколько у нас опыта перед Богом, — это и есть степень нашей проницательности; самая глубокая проницательность приходит от испытания самого глубокого воздействия:
1. Если мы в каждом случае судим свои мотивы и намерения перед Богом и если мы судим и осуждаем всё, в чём есть нечистые мотивы или смешанные намерения, то нам будет очень просто коснуться мотивов и намерений братьев и сестёр.
2. Если мы научились судить свою плоть и поработали над своей плотской личностью, то нам сразу бросится в глаза плоть в другом человеке, если он плотский; у нас будет острый духовный нюх.
3. В Библии мы читаем, что у священника, служащего Богу, не должно быть изуродованного носа; изуродованный нос обозначает нехватку духовного чутья и нехватку духовной проницательности — Лев. 21:18; ср. Песн. П. 7:4Б.
3. Что касается вопроса истины, если мы никогда серьёзно не изучали истину или практически не усваивали её, мы не сумеем проявить проницательность, столкнувшись с каким-нибудь вопросом по истине.
4. В поместной церкви много сложностей и проблем, и многие вещи неоднозначны; если у нас нет проницательности, мы не способны справиться с ними — нам остаётся лишь мириться с их присутствием; это основная причина того, что церкви становятся всё слабее и их настигает одна болезнь за другой.
5. Чтобы церковь была сильной и чтобы в ней всё стояло на своих местах, старейшинам необходима острая проницательность.
6. Эта проницательность не должна быть мирской или опирающейся на человеческую мудрость и понимание; нет, она должна исходить от человека, который усвоил определённые уроки перед Господом, который претерпел большое воздействие и который упражнялся в вопросе истины.
7. В таких вопросах, как управление церковью, невозможно говорить о чём-то абсолютном — всё относительно:
1. Эта относительность основывается на состоянии старейшин: если уровень старейшин высок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет высоким; если уровень старейшин низок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет низким.
2. Представленные здесь требования не абсолютные, а относительные; в то же время они безграничные и бесконечные.