Коллектор библейской книги

Проницательность в отношении истины

Когда старейшины сталкиваются с проблемами, они должны быть способны проявлять проницательность и распознавать, соответствует ли тот или иной вопрос истине. Например, брат предлагает вам что-то и приводит ряд доводов в пользу своего предложения, и эти доводы выглядят очень логичными. Но соответствует ли это предложение истине? В такие моменты старейшинам необходима проницательность в отношении истины.

Тот же принцип относится к вопросам, связанным с церковью. Старейшинам необходима проницательность в отношении истины о пути церкви, почве церкви, природе церкви и положении церкви.

Проницательность в отношении духовных приобретений и потерь

Кроме того, очень важна проницательность в отношении духовных приобретений и потерь. Например, когда вы принимаете определённое решение, ваша проницательность должна подсказать вам, приведёт ли это решение к духовным приобретениям или потерям для братьев и сестёр. Иногда одновременно бывают и приобретения, и потери. В таких случаях вам нужно распознать, чего будет больше: приобретений или потерь, перевесят ли приобретения потери. Всё это зависит от вашей проницательности.

Далее, ваша проницательность должна позволить вам распознать, к каким последствиям приведут подобные действия. Вы должны быть способны распознать, не окажутся ли завтра приобретениями те ваши действия и решения в отношении разных людей и событий, которые сегодня выглядят как потери. Кроме того, вы должны быть способны распознать, не приведут ли ваши действия и решения в отношении разных людей и событий к невосполнимым потерям завтра, хотя сегодня они выглядят как приобретения. Всё это зависит от вашей проницательности. Некоторые церкви, находящиеся в руках некоторых братьев, пережили тяжёлые времена, но в конце концов они вышли на просторное место. Другие церкви, находящиеся в руках других братьев, какое-то время наслаждались лёгкой жизнью, но сейчас они испытывают трудности, и чем дальше, тем больше.

На протяжении последних лет я в нескольких церквях настойчиво призывал братьев и сестёр позаботиться о молодёжи. Поскольку я так подчёркивал этот вопрос, отдельным пожилым святым это пришлось не по вкусу. Иногда некоторые из них говорили: «Брат Ли просто провоцирует бунт молодёжи». Сегодня я говорю это перед Господом. Причина, по которой я намеренно призываю молодёжь к активности, заключается в том, что я осознаю одно: если церковь не способна вырастить молодых людей, у неё нет будущего. Если поместная церковь проводит собрания на протяжении ряда лет, но так и не смогла воздвигнуть новичков, которые будут служить Господу, она подобна супружеской паре, которая прожила в браке много лет, но остаётся бездетной. Что произойдёт с этой семьёй, когда супруги состарятся? Вот почему я делаю вывод, что церкви нужно любой ценой иметь молодых людей. Церкви нужно второе поколение. Будущее церкви зависит от молодёжи. Это, очевидно, связано с проницательностью. Вам не следует просто находить пожилых братьев для общения и пожилых сестёр для молитвы. Каждый день вы работаете над пожилыми братьями и сёстрами, оставляя тринадцати-и пятнадцатилетних заниматься своими уроками. В противном случае окажется, что вся церковь состоит из пожилых братьев и сестёр, и старейшины, диаконы и ответственные святые в районах — это тоже пожилые люди. Если вы будете работать таким путём, вы «дёшево продадите» церковь Божью и нанесёте урон братьям и сёстрам. Тем, кому сегодня тринадцать, через десять лет будет двадцать три года, и те, кто сегодня оканчивает школу, через десять лет получат научную степень. Кроме того, не забывайте: тем, кому сегодня пятьдесят или шестьдесят, скоро будет шестьдесят или семьдесят. Здесь по-настоящему нужна проницательность.

Братья, позвольте мне повторить: быть старейшиной в церкви непросто. Небольшой промах — и мы потеряем душу. Небольшой изъян — и не будет спасена сотня человек. Видите, насколько всё серьёзно? Спасение и гибель зависят от одной мысли старейшин. Как же вам действовать надлежащим образом и выносить точные суждения? Всё зависит от вашей проницательности. Если вы обладаете проницательностью, церковь встанет на правильные рельсы. Только в таком случае ваше управление будет настоящим.

КАК ВЫРАБОТАТЬ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

Выработка проницательности зависит от обученности и опыта. Это твёрдое правило. Степень, в которой мы научены, и то, сколько у нас опыта, определяет, какой проницательностью мы обладаем. Здесь нельзя срезать угол или найти запасной путь. Если бы я не был спасён, я не мог бы определить, кто спасён, а кто нет. Если бы я не был посвящён, я никогда не почувствовал бы, кто посвящён, а кто нет. Степень, в которой вы научены, и то, сколько у вас опыта перед Богом, — это и есть степень вашей проницательности. Самая глубокая проницательность приходит от испытания самого глубокого воздействия. Если вы в каждом случае судите свои мотивы и намерения перед Богом, если вы судите и осуждаете всё, в чём есть нечистые мотивы или смешанные намерения, то вам будет очень просто коснуться мотивов и намерений братьев и сестёр — вы сразу почувствуете их. Далее, если вы человек, научившийся судить свою плоть и поработавший над своей плотской личностью, то вам сразу бросится в глаза плоть в другом человеке, если он плотский. У вас будет острый духовный нюх. Этот нюх станет вашей проницательностью. В Библии мы читаем, что у священника, служащего Богу, не должно быть изуродованного носа (Лев. 21:18). Изуродованный нос обозначает нехватку духовного чутья и нехватку духовной проницательности.

Если вы усвоили серьёзные духовные уроки в посвящении и находитесь полностью под Господней властью, у вас будет острое духовное чутьё в этом вопросе. Коснувшись любого человека, вы сразу же поймёте, передал ли он права на себя Богу. Может быть, этот человек уже проповедник, однако он, возможно, не передал прав на себя Богу. Может быть, он продал всё своё имущество и отдал всё ради Господа, однако он, возможно, не отказался от прав на себя. Может быть, он отдал своё тело в жертву ради других и готов принять мученичество ради Господа, однако он, возможно, по-прежнему крепко держится за права на себя. Если вы упражнялись в вопросе посвящения, то вы будете чувствительнее других в этом вопросе и никто не сможет ввести вас в заблуждение. Эта особая чувствительность и есть ваша проницателость.

Задумайтесь ещё раз о вопросе истины. Если вы никогда серьёзно не изучали истину или практически не усваивали её, вы не сумеете проявить проницательность, столкнувшись с каким-нибудь вопросом по истине; вы решите, что всё, в принципе, одинаково. Но те, кто сражался за истину и кто применял её, опытны в истине и обладают проницательностью в истине. Например, некоторые слова пишутся очень похоже. Они выглядят одинаково, и многие люди ошибаются, принимая одно за другое. Но корректоры сразу замечают разницу. Объясняется это тем, что они занимаются этим каждый день. У них особый опыт в распознании иероглифов. Точно так же существуют многие духовные истины, которые похожи одна на другую, но проницательные видят разницу между ними.

Кроме того, в поместной церкви много сложностей и проблем; многие вещи неоднозначны. Если у нас нет проницательности, мы не способны справиться с ними — нам остаётся лишь мириться с их присутствием. Запомните: это основная причина того, что церкви становятся всё слабее и их настигает одна болезнь за другой. Складывается впечатление, что ничего не удаётся сделать, что ни на один вопрос нет ответа. Всё смешалось. Чтобы церковь была сильной и чтобы в ней всё стояло на своих местах, старейшинам необходима острая проницательность. Эта проницательность не должна быть мирской или опирающейся на человеческую мудрость и понимание. Нет, она должна исходить от человека, который усвоил определённые уроки перед Господом, который претерпел большое воздействие и который упражнялся в вопросе истины.

Разумеется, в таких вопросах, как управление церковью, невозможно говорить о чём-то абсолютном — всё относительно. Посмотрите, например, на поведение человека. Оно относительное, а не абсолютное. У тысячи человек тысяча разных манер поведения. То же относится к тому, как люди ведут домашнее хозяйство; это нечто относительное, а не абсолютное. У каждой семьи своя практика. По тому же принципу управление церковью — это нечто относительное, а не абсолютное. Эта относительность основывается на состоянии старейшин: если уровень старейшин высок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет высоким. Если уровень старейшин низок, то и уровень управления церковью, несомненно, будет низким. Пусть Господь будет милостивым к нам, чтобы в этом вопросе мы не унывали, но и не гордились. Представленные здесь требования не абсолютные, а относительные. В то же время они безграничные и бесконечные. («Как старейшины управляют церковью», стр. 119-133)

Вопросы для изучения

1. Что такое проницательность старейшин в отношении духовности и в отношении смерти и воскресения?
2. Что такое проницательность старейшин в отношении чистоты духа и сердца?
3. Как старейшинам выработать необходимую проницательность?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Как старейшины управляют церковью», гл. 7.