Коллектор библейской книги

Второй шаг — воплотился

Второй шаг состоял в том, что в назначенное время Сам Бог стал человеком. Это история воплощения. Когда Господь Иисус пришёл на землю, Бог полностью слился с человеком. За шеститысячелетнюю историю человечества этот человек был уникальным. Он был настоящим человеком, но в каждой Своей части Он был Богом. Господь Иисус был человеком, но при этом Он был Богом. Мы отличаемся от Господа Иисуса тем, что в каждой своей части мы являемся человеком, а Он в каждой Своей части был Богом. Спаситель, в которого мы верим и которого мы приняли, — не только Бог и не просто человек. Он Бог, слитый с человеком. В каждой части этого человека из Назарета, нашего Спасителя, был Бог. Всё Божье было слито с этим человеком полностью и без всяких сокращений.

Наш Спаситель — это удивительная Личность. В Нём Бог явил Свой вечный замысел. Его вечный замысел состоит в том, чтобы слиться с человеком, став его элементом и его наслаждением. Чтобы осуществить этот замысел, Бог, спасая человека, сливается с ним. Именно такой Личностью является наш Спаситель: в Нём Бог слился с человеком.

Новому верующему это может показаться странным, но постепенно у него появится понимание. Чтобы стать нашим наслаждением, Бог не только сотворил нас с духом, чтобы мы могли принять Его, — в назначенное время Он вошёл в человека, чтобы полностью слиться с ним, тем самым став Спасителем человека. Когда мы принимаем Его как своего Спасителя, в нас осуществляется работа по слиянию.

Третий шаг — был распят

Третий шаг нашего Спасителя, который является и Богом, и человеком, состоит в том, что Он умер на кресте. На кресте Он совершил две главные вещи. Во-первых, Господь пролил Свою кровь, чтобы покончить со всем, что препятствовало Богу слиться с нами. Другими словами, Его кровь покончила со всеми препятствиями между Богом и нами; Он покончил со всем, что мешает нам соприкасаться с Богом и общаться с Ним, и со всем, что лишает нас права смело стоять перед Ним.

Если мы хотим соприкасаться с Господом и общаться с Ним, мы должны увидеть значение крови. Бог совершенно праведен, а мы совершенно неправедны. Чтобы общаться с праведным Богом, нам требуется кровь. Когда такие порочные и грязные люди, как мы с вами, хотят общаться с совершенно святым Богом, требуется кровь. Без крови, пролитой на кресте, мы бы не осмелились прийти к Богу или даже подумать о том, чтобы соприкасаться с Ним. Нам было бы невозможно приблизиться к Нему. Мы бы умерли в Его свете, мы бы пали перед Его святостью. Но теперь пролитая на кресте кровь очистила нас. Все наши неправедности, грязные дела, грехи, проступки, ошибки и преступления против Бога, а также всё, что приводило к несовместимости между нами и Богом, устранено благодаря очищению этой крови. Кровь решила все наши проблемы. Теперь через эту кровь мы можем приходить со смелостью к Богу. Под покровом этой крови мы можем радостно соприкасаться с Богом. Мы можем даже оставаться в Его присутствии и жить в свете Его лица. Мы, неправедные, несвятые и грязные грешники, теперь можем соприкасаться со святым Богом и жить в Нём, а Он может жить в нас и общаться с нами. Всё это возможно благодаря очищающей крови, пролитой на кресте.

В начале Первого послания Иоанна — книги об общении между человеком и Богом — говорится, что Божья жизнь вошла в человека и что благодаря ей человек может общаться с Богом. Бог есть свет, и Бог праведен, а человек порочен и находится во тьме. Как же мы можем общаться с Богом? Согласно 1 Ин. 1:7, мы можем общаться с Ним благодаря крови Иисуса Христа. Кровь Божьего Сына очищает нас от всякого греха. Благодаря крови мы можем общаться с Богом, но без крови у нас нет возможности общаться с Ним. Для общения между Богом и нами требуется не только жизнь, но и кровь. Первый аспект креста даёт нам кровь, удаляющую все преграды между нами и Богом.

Второй аспект креста состоит в том, что он кладёт конец старому творению. Через смерть креста нашей плоти, нашему «я» и нашей старой природе положен конец. На первый взгляд кажется, что единственной преградой для нашего общения с Богом является грех. Поэтому мы благодарны Господу за то, что Его кровь очищает нас от всякого греха и позволяет нам общаться с Ним. Однако в нашем существе остаётся скрытая проблема, а именно проблема плоти, нашего «я», природного человека и старого творения. Всё это мешает нашему существу слиться с Богом.

Например, брат, который очищен кровью, может смело приходить к Богу и общаться с Ним. Но когда он приходит к Богу, он, возможно, полон своего «я», своих взглядов, мыслей и желаний. Всё в нём полно его собственного «я». Поэтому ему трудно общаться с Богом. Хотя его грехи омыты кровью, его собственное «я» отстаётся нетронутым. В этом случае необходимо применение смерти креста. Крест не только даёт нам кровь, но и умерщвляет нас. Кровь креста уносит наши грехи, а распятие креста кладёт конец нашему «я». Оно кладёт конец нашему старому человеку. Таков третий шаг.

Четвёртый шаг — стал Духом в воскресении

Четвёртый шаг состоял в том, что после распятия на кресте наш Господь воскрес из мёртвых и стал Духом. Очень немногие люди полностью понимают значение того, что Господь стал Духом. Нам нужно увидеть, что в воскресении Он стал Духом. Тем самым Он принёс совершенного человека в Бога. Мы уже говорили, что при воплощении Господь Иисус принёс Бога в человека. Теперь, в воскресении, Он принёс человека в Бога. Если бы произошло только воплощение, то слияние Бога и человека осуществилось бы лишь наполовину. Бог вошёл в человека, но человек ещё не вошёл в Бога. Однако после воскресения Господа Иисуса слияние Бога и человека завершилось. Бог вошёл в человека, и человек вошёл в Бога. При воплощении Господь Иисус принёс Бога в человека. В воскресении Он принёс человека в Бога. Сегодня во вселенной на престоле восседает человек Иисус. Он Бог, который стал человеком, и Он также человек, который вошёл в Бога. Этот чудесный Спаситель является Богом, слитым с человеком, и человеком, слитым с Богом. В качестве такого Спасителя Он есть Дух. Возможно, новым верующим трудно понять, о чём я говорю. Я надеюсь, что они постараются это сделать. Постепенно в их практическом переживании к ним придёт понимание.

Сегодня наш Спаситель есть Дух. Он превосходит время и пространство. Он повсюду. Где бы мы ни были, если мы откроем своё сердце и дух и коснёмся Его, то Его Дух войдёт в нас и мы будем общаться «духом к духу». Его Дух будет касаться нашего духа, а наш дух будет получать Его Духа. Дух включает в Себя не только божественность. Он также содержит воплощение, действенность крови, пролитой на кресте и покончившей со всеми грехами человека, убивающее действие креста, решившее проблему плоти и нашего «я», а также воскресение, приводящее человека в Бога. В этого Духа включено столь многое. Когда мы верим в Него и открываем свой дух, чтобы соприкасаться с Ним, Он входит в нас. Когда Он входит в нас, мы наслаждаемся Богом и впитываем Его.

Мы сделали краткий обзор этих четырёх шагов. Бог сотворил нас с духом, чтобы мы приняли Его. Он также пришёл в плоти, чтобы слиться с нами. Далее, Он был распят на кресте. На кресте Он пролил Свою кровь, чтобы удалить преграду греха, стоявшую между Ним и нами, и Он положил конец нашему «я» и старому творению. Наконец, Он воскрес и принёс человечество в божественность, тем самым полностью слив Бога с человеком. Бог предпринял эти четыре шага, чтобы стать нашим наслаждением.