ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ПУТЬ, КОТОРЫМ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ НАСЛАЖДАТЬСЯ БОГОМ

Тексты Писания: 1 Тим. 3:16; Евр. 10:19-20; Рим. 8:26-27; Иуд. 20

ЧЕТЫРЕ ШАГА БОГА СЛУЖАТ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ ИМ

В предыдущей главе мы рассмотрели четыре шага, предпринятые Богом с целью стать нашим наслаждением. Первый шаг состоял в том, что Он сотворил нас с духом. Наш дух — это орган, посредством которого мы можем принимать Бога. Второй шаг состоял в том, что Бог в полноте времени стал плотью. Он слился с человечеством. Этим человеком был Господь Иисус. Третий шаг состоял в том, что в назначенное время Господь Иисус был распят на кресте. Он пролил Свою кровь на кресте, чтобы удалить всё, что несовместимо с Богом. В то же время Он распял старое творение и наше «я» и положил им конец. Четвёртый шаг состоял в том, что Он воскрес из мёртвых и стал Духом. Его смерть и воскресение принесли человека в Бога. Человечество теперь полностью находится в Духе. Содержащиеся в Духе элементы очень богаты. Они включают в себя то, что Бог вошёл в человека, смерть креста, воскресение и то, что человек вошёл в Бога. Теперь это богатство содержится в Духе.

Приведём простой пример. Если в стакан с водой добавить сахар, виноградный сок и другие ингредиенты, то в общем смысле это по-прежнему будет стакан с водой. Но если мы проанализируем его содержимое, мы увидим, что в нём есть другие ингредиенты. В воду был добавлен сахар. В неё был добавлен виноградный сок. Если стакан поместить на плиту и нагреть его, то к нему добавится элемент тепла. Можно добавить и другие ингредиенты. Это уже не просто стакан воды — теперь в нём содержится вода со многими богатыми ингредиентами. Тот, кто будет пить из этого стакана, получит все эти богатые ингредиенты.

Подобным образом, когда Дух сошёл в день Пятидесятницы, Он был не просто «водой», а «напитком», в состав которого было включено много богатых элементов. Воплощение, распятие, пролитие Его крови, то, что Он положил конец старому творению, Его воскресение из мёртвых и то, что Он принёс человечество в божественность, — все эти элементы были включены в Духа, сошедшего в Пятидесятницу. Когда человек принимает Духа, все богатые элементы, содержащиеся в Духе, входят в него. Осознаёт он это или нет, все эти элементы находятся в нём. Это можно уподобить тому, как мы выпиваем стакан воды, в которой содержатся многие ингредиенты. Осознаём мы это или нет, все находящиеся в воде ингредиенты входят в нас. Сегодня, когда человек получает Духа, функции всех содержащихся в Духе элементов, как например: то, что Бог сливается с человеком, то, что человек сливается с Богом, то, что грехи очищаются, а нашему «я» кладётся конец, приводятся в действие. По мере того как мы будем практиковаться в том, чтобы жить в этом Духе, мы будем постепенно переживать все эти элементы, всё, что Бог совершил для нас. Шаги, которые мы предпринимаем, или пути, которыми мы идём, чтобы наслаждаться Богом, основываются на совершённых Им четырёх шагах. Поэтому существуют четыре шага, с помощью которых мы можем наслаждаться Богом.

Первый шаг — упражнять свой дух

Первый шаг, с помощью которого мы можем наслаждаться Богом, состоит в том, чтобы упражнять свой сотворённый Богом дух. Если мы хотим соприкасаться с Богом и наслаждаться Им, нам сначала нужно научиться упражнять свой дух. Что значит упражнять свой дух? Когда я толкаю брата Хуана, я упражняю свой кулак. Когда я говорю, я упражняю свой голос. Когда я смотрю на других, я упражняю свои глаза. Когда другие слушают меня, они упражняют свои уши. Чтобы соприкасаться с Богом и наслаждаться Им, мы должны упражнять свой дух.

Чтобы упражнять свой дух, приходя к Богу, мы должны молиться согласно чувству глубоко внутри нашего существа. Нам нужно забыть о своих мыслях и не заботиться о том, что́ нам сказать. Нам нужно просто повернуться и помолиться согласно внутреннему чувству. Это чувство глубоко внутри нас является чувством духа. Когда мы молимся согласно этому чувству, мы упражняем свой дух в молитве.

К сожалению, многие братья и сёстры не молятся таким образом. Мы можем молиться о многих вещах в соответствии со своим разумом, но при этом не касаться Бога. Поэтому, хотя мы молимся, мы внутренне сухие. Я полагаю, что у многих из нас были такие переживания. Особенно это относится к новому верующему — он молится при помощи разума. Он начинает размышлять, как ему следует молиться. Он размышляет, о ком или о чём ему молиться: об отце, о матери, о себе, о своих финансах или о своей учёбе. Когда жена собирается помолиться, она размышляет: «О чём мне молиться: о муже и о его работе или о том, чтобы мои дети не попали в аварию?» Это не упражнение духа — это упражнение разума. Если мы пришли в учебное заведение и там упражняем разум, мы поступаем правильно, но если мы молимся, то упражнять разум совершенно неправильно. Чем больше мы размышляем, тем больше Бог исчезает. Чем больше мы упражняем разум, тем дальше Бог «убегает» от нас. На самом деле Бог не исчезает и не убегает. Просто мы используем неправильный орган. Мы не можем слушать глазами или различать цвета ушами. Если кто-то скажет, что эта чашка тёмно-красная, а мы попытаемся рассмотреть её своими ушами, то тёмно-красный цвет «исчезнет». Если кто-то из братьев попытается услышать громкий голос своими глазами, то голос «исчезнет». На самом деле голос никуда не делся, но вы пытаетесь «овеществить» его неправильным органом. Подобным образом мы не можем молиться Богу разумом. Бог не в разуме — Он в нашем духе.

Позвольте мне сказать ещё несколько слов, чтобы нам было легче понять этот вопрос. В английском языке есть слово, которое означает «материя», «субстанция», «вещество» или «реальность». От этого слова можно образовать глагол, который означает «овеществлять», то есть «делать реальным» или «материализовать». Звук — пример такой материи, такой субстанции. Он представляет собой нечто реально существующее, нечто вещественное. Однако если у нас нет ушей или мы глухие, мы не можем осознать такую субстанцию, как звук. Другими словами, мы не сможем «овеществить» звук. То же самое можно сказать и о цвете. Хотя цвет — это нечто реальное и вещественное, если у нас нет глаз или мы слепы, мы не сможем увидеть эту субстанцию. Другими словами, мы не сможем «овеществить» цвет. Мы должны помнить, что Бог есть Дух; следовательно, Он есть некая «субстанция». Бог — это «субстанция», и наш дух — это тоже «субстанция», но, если мы вместо духа упражняем свой разум, мы не можем «овеществить» Бога. Если же мы будем упражнять свой дух, мы сразу же осознаем, что Бог существует. Мы «овеществим» Его.

Когда мы приходим к Богу, нам нужно забыть о своих размышлениях и молиться духом. Если мы будем использовать свой дух, мы сразу же коснёмся Бога, ощутим Его присутствие и примем Его. Как только верующий усвоит этот урок, он, вместо того чтобы упражнять свой разум, будет учиться молиться из духа. Преклонив колени, он сразу же начнёт упражнять свой дух, вместо того чтобы блуждать в своём разуме, наполненном разными мыслями. Если он почувствует в своём духе обличение о том, что он полон своего «я», что он любит себя, а не Бога, он начнёт восклицать к Богу и скажет: «Я полон своего „я“. Я люблю только себя. Я совсем не люблю Тебя». Такая простая молитва сразу же приведёт его в соприкосновение с Богом. Те, у кого есть некоторые переживания в этом вопросе, понимают, о чём я говорю. Чем больше мы молимся из своего духа, тем больше мы касаемся Бога, вбираем Его и наполняемся Им. После молитвы мы становимся людьми, полными Бога. Мы переживаем насыщение, освежение, освобождение, утешение, ободрение и озарение. Это — молитва общения; такая молитва касается Бога, такая молитва включает в себя упражнение духа, и такая молитва важна.

Однако наш разум часто доставляет нам беспокойство. Мы молимся, упражняя свой дух, и внезапно нам приходит мысль о работе или о семье. Когда подобные мысли прерывают нас, мы обращаемся от духа к разуму. Эти мысли отсекают нас от общения с Богом и уводят нас из нашего духа. После этого нам трудно вернуться к своему духу. Отсюда видно, что мы соприкасаемся с Богом посредством молитвы исключительно в нашем духе. Всякий раз, когда мы находимся не в духе, а в разуме, нашему общению с Богом сразу же кладётся конец. Мы не можем общаться с Богом в своём разуме. Бог встречается с нами в нашем духе, и мы встречаемся с Ним в нашем духе. Господь Иисус сказал, что Бог есть Дух и что мы должны поклоняться Ему в духе (Ин. 4:24). Поклоняться Богу — значит общаться с Ним и соприкасаться с Ним. Давайте будем учиться следовать тем шагам, которые Бог предпринял в совершённой Им работе ради того, чтобы мы могли соприкасаться с Ним. Его первый шаг состоял в том, что Он сотворил нас с духом. Следовательно, когда мы соприкасаемся с Ним, наш первый шаг должен состоять в том, чтобы упражнять свой дух.

Дорогие братья и сёстры, всякий раз, когда мы молимся, мы должны откладывать беспокоящие нас и мешающие нам мысли. Приближаясь к Богу в молитве, мы должны научиться откладывать свои мысли. Мы должны научиться отвергать их и отрекаться от них. Когда мы приходим к Богу, мы должны научиться обращаться к своему духу и молиться из него. Вот что значит соприкасаться с Богом, упражняя свой дух.