ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Как наслаждаться Богом и как практиковать наслаждение БогомУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00939-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 16

Третий шаг — применять кровь и смерть креста

Третий шаг в наслаждении Богом состоит в том, чтобы полагаться на кровь и смерть креста. Кровь кладёт конец нашим грехам, а смерть креста кладёт конец нашей личности. Если мы придём к Богу, будем упражнять свой дух и учиться взаимодействовать с Ним и сливаться с Ним, мы обнаружим у себя две проблемы: внешнюю проблему грехов и внутреннюю проблему нашей личности. Есть проступки снаружи, и есть наше «я» внутри, ошибки снаружи и старое творение внутри. Те, кто касался Божьего присутствия, осознают эти два уровня препятствий.

То, что мы не чувствуем свою греховность и не осознаём, что мы сами являемся проблемой, убедительно доказывает, что мы недостаточно коснулись Бога. Мы не живём в свете Его лица. Всякий раз, когда мы касаемся Бога и живём в свете Его лица, мы видим, что мы грязны и полны грехов. Мы также видим, что наша личность, принадлежащая старому творению, представляет собой большое препятствие для Бога. В такие моменты мы сразу же применяем кровь и говорим: «Господь, очисти меня кровью. Очисти меня кровью». Чем больше мы приходим к Богу и упражняем свой дух, взаимодействуя с Ним, тем больше мы сливаемся с Богом и ощущаем свою потребность в крови.

Все части нашего существа, от периферии до центра, полны скверны. То, что мы не чувствуем свою скверну и грязь, доказывает, что мы не живём в свете Божьего лица. Если бы мы жили в свете Его лица, мы бы не произнесли ни одного слова молитвы, не попросив очищения Его кровью. Пока пророк Исайя не вошёл в свет Божьего лица, он мог хвалиться собой. Но увидев Божью славу и представ перед Его лицом, он воскликнул: «Горе мне, ибо я погиб! Ибо я человек с нечистыми губами и среди народа с нечистыми губами я живу» (Ис. 6:5). Он не мог стоять перед Господом славы. Он нуждался в очищении кровью. Всякий раз, когда мы касаемся своего духа, и всякий раз, когда мы касаемся Бога и ощущаем Его присутствие и слияние, мы осознаём, что мы нечисты. Даже если мы проведём целый час, молясь об очищении, нам всё равно потребуется очищение, когда наступит следующий час. Только когда мы касаемся Бога, мы обнаруживаем, осознаём и видим свою нечистоту. Кто-то из верующих однажды сказал: «Даже мои слёзы покаяния нуждаются в очищении кровью». Нам нужно каяться даже за то, как мы каемся в грехах.

Насколько же нечиста наша внутренность! Наши побуждения и наши мысли нечисты и смешаны с тем, что мы совершаем посредством собственного «я» и из своекорыстия. Наши мысли, взгляды, слова и настрой не выдержат Божьего исследования в Его свете. Даже если мы утверждаем, что мы самые чистые из всех верующих, когда Бог воссияет на наше внутреннее и внешнее состояние, мы обнаружим, что на деле мы самые осквернённые. Будучи озарены таким светом, мы видим, насколько мы нуждаемся в очищении кровью.

Без крови Бог не примет нас. Без крови даже наша совесть не одобрит нас (Евр. 10:19; Рим. 2:15). Озарённая и очищенная совесть всегда осуждает нас за нечистоту. Она упрекает нас. Мы думаем, что сказали что-то в любви, но у нас были нечистые мотивы. Мы думаем, что любим братьев, но в нашей любви скрываются гордость и самопрославление. Когда мы обвиняем других за то, что у них меньше любви, чем у нас, это показывает, что наша любовь смешана с выражением и проявлением нашего «я». Когда Господь сияет на нас, мы осознаём, что то, что мы считаем святейшей любовью, является совершенно нечистым и нуждается в тщательном очищении кровью. На протяжении многих лет из сорока минут, которые я проводил в молитве, тридцать были посвящены исповеди грехов. На ходатайство оставалось всего несколько минут. Я могу засвидетельствовать, что чем больше человек касается Божьего присутствия и Его лица и чем больше он сливается с Богом и взаимодействует с Ним, тем больше он ощущает потребность в очищении кровью.

Утром нам всем нужно касаться Господнего присутствия, обращаться к своему духу и молиться, сливаясь с Господом. Тогда мы не будем такими свободными и беспечными, как раньше. Если мы будем касаться Бога и взаимодействовать с Ним, в нас будет сиять свет и мы увидим, что в таком-то вопросе мы осквернены, а в таком-то вопросе мы неправы. Если мы неправы в своём отношении к мужу и в своих мыслях о детях, мы исповедуемся: «Господь, очисти меня Своей кровью». Прежде чем мы закончим исповедоваться, нам придёт ещё одна мысль: мы неправильно вели себя по отношению к родителям. Пока мы будем исповедовать это, нам придёт третья мысль: мы вели себя гордо, когда говорили с братом. В ответ мы скажем: «Господь, прости меня. Очисти меня Своей драгоценной кровью». Как только мы исповедуемся, придёт ещё одна мысль: наша молитва на Господней трапезе была полна самовосхваления и самопрославления. Нам следует сразу же помолиться: «Господь, прости меня. Снова очисти меня». Не успеем мы произнести эти слова, придёт ещё одна мысль: мы ненадлежаще вели себя с домработницей. Когда мы исповедуем это, придёт ещё одна мысль. Подобные ощущения осуждения будут затрагивать один момент за другим. Когда мы осознаем, что у нас столько проблем, нам будет очень трудно перейти к ходатайству. Всё время молитвы уйдёт на исповедь и молитву о прощении и очищении. Если наше состояние таково, то мы блаженны. Мы коснулись Бога. Мы встретились с Господом.

Если мы, едва преклонив колени, можем с лёгкостью молиться о том или ином вопросе и при этом у нас нет никакого осознания собственных грехов и ошибок, то наша молитва, скорее всего, находится вне Бога. Мы не коснулись Бога. Нам нужно перечитать 9-ю главу Книги пророка Даниила и задуматься о его молитве. Фактически вся его молитва состояла из того, что он говорил: «Наши отцы согрешили против Тебя. Мы согрешили против Тебя, и я согрешил против Тебя. Если Ты не даруешь нам милость, мы не сможем двигаться дальше». Даниил был человеком, который жил под светом. Он знал себя, он осознавал своё растление, и он долго исповедовался и скорбел. Он снова и снова исповедовался, и он молился о прощении. В конце, после того как он исповедовался, он произнёс короткое ходатайство: «Боже, вспомни Твою святую обитель и Твой святой город ради Себя Самого» (ср. ст. 19). Более чем на девяносто процентов эта длинная молитва состояла из исповеди, и только последняя часть была ходатайством, однако этого было достаточно, чтобы затронуть Божье сердце.

Предположим, брат приходит к Богу и молится в духе, взаимодействуя с Богом. Он касается Бога и ощущает Его присутствие, и Божий свет сияет на него, обличает все его ошибки и скрытые мысли. В этот момент он осознаёт свои порочные поступки и грехи и полагается на кровь. Он видит, что кровь креста нужна не только для того, чтобы спасти его от огненного озера, но и для поддержания его общения с Богом. Когда он приближается к Богу таким образом, он наслаждается действенностью крови. Он может указать на конкретные случаи и сказать: «Господь, я применяю кровь к такому-то случаю, и я применяю её к такому-то случаю». Чем больше он так молится, тем больше его совесть очищается, его дух оживляется, его сердце успокаивается и его внутреннее существо наполняется Божьим присутствием. Возможно, вся его молитва — это просто длинная исповедь; он мало о чём просит, но после молитвы он внутренне наполнен Божьим присутствием и проистекает Самим Богом. Он насладился Богом, и он вкусил Его.

Нам не нужно молиться о таком множестве различных вещей. Господне Слово говорит, что мы должны искать прежде Его царства и Его праведности и всё это будет прибавлено нам (Мф. 6:33). Язычники молятся только обо «всём этом», потому что они не знают Бога. Мы, те, кто знает Бога, не должны так молиться. Мы должны касаться Божьего присутствия в своём духе и молиться, взаимодействуя с Богом. Обнаружив в себе какой-либо грех, мы должны исповедать его, просить очищения кровью и наслаждаться искуплением, которое приходит благодаря кресту.

Если мы коснёмся Бога, мы увидим не только внешние грехи, но и наше внутреннее «я». Мы увидим, что всё наше существо полно нашего «я». Наше «я» даже занимает центральное место во всех наших взаимоотношениях. Оно занимает центральное место в отношениях с мужем, женой, детьми, родителями и церковью. В результате Бог не может глубоко слиться с нами; мы полны скрытого «я». Мы во всём заботимся о своём «я». Мы на первом месте. Мы на втором месте. Мы на третьем месте, и мы на четвёртом месте. Мы первые, и мы последние, и всё, что посередине, — тоже мы. Святой Дух покажет, что мы не только полны греха, но и своего «я» и старого творения. Затем Святой Дух подведёт нас к смерти креста. Когда Дух указывает на наши грехи, мы получаем очищение кровью. По тому же принципу, когда Дух обличает наше «я», нам ничего не остаётся, как принять смерть креста. Мы будем осуждать себя, гнушаться собой, отвергать себя, отрекаться от себя и применять смерть креста через обитающего в нас Духа. Мы будем наслаждаться смертью креста. Тогда распятие старого творения перестанет быть для нас доктриной; оно станет нашим практическим переживанием. Общаясь с Богом в Его присутствии, мы будем переживать смерть Христа очень реально и практически. Посредством пребывающего в нас Духа наше «я» будет умерщвлено. С одной стороны, мы будем переживать очищение кровью; с другой стороны, мы будем переживать смерть креста.

Четвёртый шаг — жить в Духе воскресения

Если мы будем переживать первые три шага, мы естественным образом будем переживать четвёртый шаг, который состоит в том, чтобы пребывать в воскресении. Как люди, которые очищены, искуплены и распяты, мы будем сразу же приведены в воскресение и вознесение. Мы будем в Святом Духе, и мы будем свободны и превознесены. Святой Дух наполнит нас, изольётся на нас, напитает нас и сольётся с нами. Во всём у нас будет присутствие Духа. Наши грехи будут очищены, наше «я» будет распято, и всё наше существо будет находиться в Духе воскресения. Мы будем приведены в сферу воскресения, сферу неба, то есть в сферу Бога. Мы будем людьми в Боге, которые наслаждаются Богом, наполняются Им и знают, как применять Его во всём. Мы не просто будем слиты с Богом; мы также будем приведены в само существо Бога.

В этой сфере воскресения и вознесения мы будем освящёнными, сияющими и победоносными. В этой сфере Бог становится нашим присутствием и водительством. Когда мы встаём, чтобы говорить, Бог является нашим говорением, нашим сообщением и нашим красноречием. Когда мы благовествуем, Бог является нашим благовестием и нашей силой. В этой сфере Бог является для нас всем во всём. Он становится всем, в чём мы нуждаемся. Не только мы находимся в Боге, но и Он находится в нас. Помимо того что мы соприкасаемся с Ним в своём духе и взаимодействуем с Ним в молитве, мы переживаем очищение и распятие, становясь людьми, которые в своём переживании наслаждаются Господним искуплением и распятием Его креста. В этом искуплении мы переживаем умерщвление, и Дух воскресения приводит нас в сферу воскресения. Всё наше существо находится в Боге. Мы полностью находимся в Боге, то есть в духе, в небе, в воскресении, в жизни и в новом творении. Мы люди в новом творении, в жизни, в воскресении, в небе, в духе и в Боге. Более того, нашим внутренним существом является Сам Бог, а нашим внешним выражением — Его выражение. Каждой частью нашего внутреннего существа будет Бог, и мы будем людьми, которые в полной мере наслаждаются Богом.

Однако это переживание не разовое, и человек не способен достичь его вершины с одной попытки. Нам нужно переживать это постоянно. В какой-то момент нам, возможно, покажется, что мы достигли вершины. Однако позднее мы осознаем, что это ещё не вершина и что нам нужно продолжать двигаться глубже и выше. Когда мы снова касаемся присутствия Господа, мы переживаем обильную благодать, но при этом мы вновь ощущаем свои грехи и потребность в очищении кровью. Под этим сиянием мы обнаруживаем что-то ещё от нашего скрытого «я» и осознаём, что нам нужно глубже переживать смерть. Переживая всё это раз за разом, мы входим в более глубокое воскресение и касаемся Бога, впитываем Его, наслаждаемся Им и усваиваем Его более глубоко. Это путь к благодати и благословению. Пусть Господь будет милостив ко всем нам и приведёт нас в эту сферу!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.239.95.36 [12:07:09, 18 мая 2024]